March, 2026

 

Between Divine Majesty and Creature’s Audacity

Between Divine Majesty and Creature’s Audacity: Reflections on Christ’s Pain during the Temptation on the Mountain

 Imagine the scene: a profound encounter on the mountain that was much more than a moral debate. It was a meeting between the "Incarnate Creator" and a "Fallen Creature." The pain Jesus experienced wasn't just physical hunger after forty days of fasting; it was a deep spiritual ache caused by the sheer audacity and ignorance of the Devil.

​The Fallen Seraph: From Grace to Rebellion

The Tempter wasn't an ordinary being. In spiritual tradition, he was "Lucifer, the Morning Star"—a high-ranking Cherub filled with wisdom, beauty, and divine grace. He had lived in the presence of God and witnessed His glory. The irony is staggering: how could someone who basked in the Light think they could extinguish the Sun? His fall turned his God-given wisdom into a hollow, bitter craftiness.

​The Creator’s Grief

The most painful type of hurt comes from seeing a masterpiece deny its origin. Jesus, the Word through whom all things were made, stood face-to-face with a being He Himself had created.

​The Blindness of Sin: Despite his past knowledge, the Devil failed to fully grasp the mystery of the Incarnation. He saw Christ's human hunger as a "weakness" to exploit.

​The Audacity of the Request: When the Devil asked the Creator to bow down to him for worldly kingdoms, it was the peak of arrogance. Christ’s heart, overflowing with humility, suffered seeing the depths of pride the Devil had reached—a pride that leads only to nothingness.

​Conclusion

The Temptation on the Mountain was a precursor to the pains of the Cross. On the Cross, Christ suffered from human malice; on the Mountain, He suffered from the very source of rebellion. He won not by a display of raw power, but through truth and humility, proving that the Light cannot be conquered by those who choose the dark.

بين جلال الخالق وجسارة المخلوق: تأملات في آلام المسيح أثناء تجربة الجبل

​تعتبر قصة تجربة السيد المسيح على الجبل واحدة من أكثر اللحظات عمقاً وغموضاً في التاريخ الروحي للبشرية. هي ليست مجرد مواجهة أخلاقية بين الخير والشر، بل هي لقاء وجودي يجمع بين "الخالق المتجسد" و"المخلوق الساقط". إن الألم الذي عاناه المسيح في هذه التجربة لم يكن نابعاً فقط من الجوع المادي بعد صيام أربعين يوماً، بل كان ألماً روحياً عميقاً ناتجاً عن وقاحة الجهل وجسارة التمرد التي أبداها الشيطان.

​الشيطان: من قمة النعمة إلى حضيض التمرد

​قبل أن نفهم عمق ألم المسيح، يجب أن نستحضر هوية "المجرب". الشيطان لم يكن كائناً عادياً؛ بل كان، كما تصفه الاستعارات الروحية، "زهرة بنت الصبح" وواحداً من الطغمات الملائكية السامية (الشاروبيم). كان ممتلئاً حكمة، ومكللاً بالجمال، ومغموراً بنعمة إلهية لا تدانيها رتبة أخرى.

​هذا الكائن، الذي عاش في حضرة المجد الإلهي وعاين بهاء الخالق، هو نفسه الذي وقف على الجبل ليجرب المسيح. وهنا تكمن المفارقة المؤلمة: كيف لمن عاين النور أن يظن أنه قادر على إطفاء الشمس؟ إن سقوط الشيطان لم يكن مجرد خطيئة، بل كان عمىً اختيارياً جعل الحكمة التي وُهب إياها تنقلب إلى دهاءٍ عقيم.

​ألم "الخالق" أمام "المخلوق" المتجاسر

​إن أصعب أنواع الألم هو ذلك الذي ينبع من رؤية المحبوب (أو المخلوق) وهو ينكر أصله. السيد المسيح، بكونه الكلمة المتجسد الذي "به كان كل شيء"، وقف وجهاً لوجه أمام كائن هو نفسه صنعه وأعطاه الوجود.

​تخيل صانعاً يرى صنعته التي نفخ فيها من روحه وعلمه، تقف أمامه متحدية، بل وتحاول "إغراءه" بعروض تافهة. هذا التجاسر الشيطاني كان طعنة في قلب المحبة الإلهية. لم يكن المسيح متألماً من "قوة" الشيطان —فالشيطان لا قوة له أمام كلمة الله— بل كان متألماً من انحطاط الكيان الذي وصل إليه هذا الملاك الساقط.

• ​عمى البصيرة: الشيطان، رغم سابق معرفته بالمجد الإلهي، لم يستطع أن يدرك سر التجسد بالكامل. ظن أن الجسد البشري هو "نقطة ضعف" يمكن من خلالها إسقاط الإله. هذا الجهل الشيطاني كان مصدر حزن للمسيح؛ لأن الشيطان بفعله هذا أثبت أن الخطية تعمي حتى أذكى الخلائق.
• ​عروض العبادة الزائفة: عندما قال الشيطان "أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي"، لم يكن هذا مجرد عرض وقح، بل كان ذروة الجسارة. المخلوق يطلب من الخالق السجود! هذا القلب الإلهي الذي يفيض بالتواضع تألم لرؤية الكبرياء الذي وصل إليه الشيطان، وهو كبرياء لا يؤدي إلا إلى العدم.

​الحكمة التي انحرفت والنعمة التي ضاعت

​كان الشيطان يمتلك "الحكمة"، ولكنه في تجربة الجبل استخدم "نصوصاً" مقدسة في غير موضعها، محاولاً ليّ الحقائق. هذا التشويه للحق كان يؤلم المسيح الذي هو "الحق" ذاته.

​إن رؤية "النعمة" وهي تتحول إلى "نقمة" في شخص الشيطان هي مأساة كونية. المسيح، في صمته وصلاته على الجبل، كان يعاين بشاعة السقوط. كان يرى في الشيطان ما يمكن أن تفعله "الأنا" عندما تنفصل عن مصدر وجودها. الألم هنا هو ألم "الراعي" الذي يرى "الذئب" الذي كان يوماً حملاً في حظيرته، وقد فقد كل ملامح النور ليصبح تجسيداً للظلمة.

​المسيح المجيد وتواضع المواجهة

​لماذا سمح المسيح لنفسه أن يُجرب؟ لم يكن ذلك استعراضاً للقوة، بل كان فعلاً من أفعال "الإخلاء" (Kenosis). لقد تألم المسيح لأنه وضع نفسه في موقف يسمح فيه لكائن نجس أن يقترب منه ويوجه له الإهانات المبطنة.

​هذا التواضع الإلهي اصطدم بصلف شيطاني. الشيطان لم يتعرف على "المسيح المجيد" خلف قناع "الإنسان الجائع". وهذا هو جوهر المأساة؛ أن يقف المخلوق أمام عظمة الخالق المتشح بالتواضع، فلا يرى فيه إلا فريسة محتملة.

​"ليس الألم في الجوع، بل في الوقوف أمام كائن يظن أن الخبز أغلى من الكلمة، وأن السلطان الزائل أسمى من العبادة الروحية."

​الدروس الروحية من ألم التجربة

​من خلال هذا التأمل، ندرك أن تجربة الجبل كانت "ألاماً" سابقة لآلام الصليب. ففي الصليب تألم المسيح من شر البشر، أما على الجبل فقد تألم من أصل الشر ومنبع التمرد.

1. ​خطورة الكبرياء: الشيطان فقد مكانه في "الشاروبيم" ليس لنقص في قدراته، بل لزيادة في كبريائه.
2. ​قوة الكلمة: المسيح رد على جسارة الشيطان بـ "مكتوب"، معلماً إيانا أن الحق لا يحتاج إلى ضجيج، بل إلى ثبات.
3. ​الحزن الإلهي: إن الله لا يغضب كالبشر، بل يحزن على ضياع نفوس كانت مهيأة للمجد فاختارت الهلاك.

​خاتمة

​إن تجربة الشيطان للسيد المسيح على الجبل تكشف لنا بشاعة الخطية التي تجرأ بها المخلوق على خالقه. كان المسيح يتألم لا خوفاً، بل حزناً على تلك "الزهرة" التي ذبلت وأصبحت شوكاً يحاول جرح اليد التي غرسته. لقد انتصر المسيح في التجربة، ليس فقط بإفحام الشيطان، بل باحتماله بؤس الجهل الشيطاني بقلب صبور، ممهداً الطريق للبشرية لتعرف أن النور الحقيقي لا يغلب بالسيطرة، بل بالحق والتواضع.

Hegumen Takla Azmy

 القمص تكلا عزمي 

   Toward the end of my elementary education, I wrote a story about two friends—the very first thing I ever wrote in my life. At that time, it was linguistically and grammatically reviewed by the servant physician at the Sunday schools, Dr. Edward Henry Abadir.

​I then submitted it to St. George’s Church in Zagazig, where I was born and raised. I was later surprised by a visit to our home from the late Hegumen Takla Azmy, priest of St. Takla’s Church, who presented me with a gift for the story: It was a framed photo accompanied by a tender dedication expressing his veneration for the story, stamped with his paternal signature, the frame of a verse from the First Epistle of our teacher St. Paul the Apostle to the Corinthians, Chapter 16, Verse 13:

​"Watch, stand fast in the faith, be brave, be strong."

   في نهايات مرحلة التعليم الابتدائي، كتبتُ قصةً عن صَديقين، وهي أول ما كتبتُ في حياتي، وقام بمراجعتِها لُغويًّا ونَحَويًّا في ذلك الزمان؛ الطبيبُ الخادمُ بمدارس الأحد، الدكتور إدوارد هنري أبادير، ثم قدمتُها لكنيسة مارجرجس بالزقازيق حيث وُلِدتُ وتنشَّأتُ، وفوجئتُ بزيارة المتنيح القمص تكلا عزمي، كاهن كنيسة الأنبا تكلا لبيتنا، وتقديمه هدية لشخصي عن القصة، كانت بروازًا مصحوبًا بإهداء رقيق عن استحسان قدسه للقصة ممهورًا بتوقيعه الأبوي، والبرواز للآية من الرسالة الأولى لمعلمنا القديس بولُس الرسول إلى كورنثوس، الأصحاح السادس عشر، الآية الثالثة عشر:

"اِسْهَرُوا. اثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ. كُونُوا رِجَالاً. تَقَوَّوْا."

Coptic Cross

 

St. Philopateer Mercorios

 

The "Pro Deacon" Guide: How to Vibe Through the Passion Week

 

The "Pro Deacon" Guide: How to Vibe Through the 11 Golden Days ⛪️✨

​Hey brother, this isn’t just a list of rules; it’s a POV I wrote for myself that I wanted to share with you. You know that the "Golden Era" of our church year is those 11 days starting from the Last Friday of Lent all the way to the Liturgy on Sham El-Nessim. It’s literally the Crown Jewel of our spiritual life. 💎🔥

​Here’s how to stay locked in and serve like a pro:

​1. The Pre-Game 🎮

​Get Ready Early: Before the Friday Liturgy, do some metanias (prostrations) for your church fam and the peace of the service.

​Study the Meta: Make sure you’ve reviewed the "Lazarus" hymn and the Palm Sunday tunes. Don't go in "blind." 📖

​Stay Chill: The enemy loves to create drama in big crowds. Do not lose your cool. Be the calmest person in the room. 🧘‍♂️

​2. The Look & Gear 🖤

​The "Lamentations" Fit: Wear your black shirt (you know the one) and some practical jeans.

​Silent Mode: Use black indoor shoes with thin soles so you can move around the Altar and the church silently. No "clacking" during the prayers! 👟🤫

​Your Toolbox: Always have your own Dallal (the Pascha book)—whether it’s a physical book or a downloaded PDF on your phone. Bring a pencil, an eraser, and some mints to stay sharp. 📱✏️🍬

​3. Spiritual Focus (No Distractions!) 🚫

​Protect Your Eyes: Don't let your eyes wander toward the people's side. It’s easy to get distracted. Sit in a way that keeps your focus on the prayer and away from "people-watching." Keep it holy. 🕊️

​Ego Check: Avoid showing off or wanting the "Main Character" spotlight. If you’re on the schedule, great. If they forget you, even better. Say "Thank God" either way. 😌

​No Toxicity: Don't gossip or talk too much. And please, don't judge your brothers if they mess up a hymn or sound funny. Be kind and supportive to everyone—priests, scouts, and workers. 🤝

​4. Martha Vibes vs. Mary Vibes 🔄

​You’re going to be Martha (working hard) so that everyone else can be Mary (sitting at Jesus' feet).

​Once the church is organized and peaceful because of your hard work, then you can finally switch to "Mary mode" and soak in the prayers too.

​Main Character Energy: If you’re asked to lead a Psalm, do it with a thankful heart. But if you’re asked again, let someone else have the blessing. Don't be greedy for the mic! 🎤❌

​5. Stay Local 📍

​Don't Ghost Your Church: Don't go running off to other churches or monasteries just to hear a specific priest’s sermon. Your church needs YOU right now. Stay within the walls of your home parish. ⛪️🏠

​The "Behind the Scenes" Blessing: Stay after the Liturgies to help set up the black curtains and prepare for the next service. You wouldn't believe the blessings you get from doing the "invisible" work. ✨

​6. Finish Strong 💪

​Don't skip out on the Sham El-Nessim Liturgy. Get that final blessing and the burial spices (Hanout).

​This is your spiritual "storage" for when you get older. Use your youth and energy for Him now! 🔋

​Christos Anesti! (Christ is Risen!)🕊️🔥✨

​إزاي تبقى شماس "رايق" ومنظم في أسبوع الآلام؟ ⛪️🙌

​يا صاحبي الشماس.. الكلام ده ليا وليك.. إحنا داخلين على "الـ 11 يوم الذهبية" 🌟 اللي بتبدأ من جمعة ختام الصوم لحد قداس شم النسيم.. دي أهم أيام في السنة ومنجم بركات ملوش آخر! 💎

​بص يا بطل، عشان تخدم صح وتطلع كسبان:

​خليك هادي: الشيطان بيحب "ينكش" في الزحمة 😈، فخليك أنت "أهدى حد" في الكنيسة، مفيش عصبية ولا صوت عالي، إحنا جايين نريح الناس مش نتخانق معاهم! 🤫

​الـ Outfit بتاعك: القميص الأسود الشيك بتاع كل سنة 🖤، والجينز المريح، و"تليك" نعل بلاستيك عشان حركتك تبقى خفيفة ومن غير صوت جوه الهيكل 👟.

​شنطة العدة: معاك دلال البصخة بتاعك (أو الموبايل مشحون وعليه الكتاب) 📱، قلم رصاص، وشوية بونبوني نعناع عشان تفوق 🍬.

​عنيك في كتابك: بلاش "التلفت" يمين وشمال في جهة السيدات 🫣، خليك مركز في صلاتك وادي ظهرك لأي تشتيت عشان تحافظ على قلبك نظيف.

​خليك "Flexible": قالولك قول لحن.. قول "أشكر الله". نسيوك في الجدول؟.. قول "أشكر الله" برضه برضا 😇. مفيش مقارنات بينك وبين إخواتك، إحنا بنخدم ملك الملوك مش بننافس بعض! 👑

​ممنوع النقد: فلان غلط في الهزات؟ علان صوته مش قد كده؟ خليك حنين وبلاش تريقة 🤐، خلي روحك حلوة مع الكشافة والعمال وكل الناس.

​خليك "مرثا" و"مريم": إتعب في الترتيب والتنظيم (مرثا) عشان الكنيسة تبقى هادية، وساعتها هتعرف تقعد تحت رجلين المسيح وتسمع (مريم) في هدوء 🧘‍♂️.

​خليك "Local": بلاش مشاوير وأديرة في الأيام دي، خليك جوه "كنيستك" هي محتاجة مجهودك وشطارتك ⛪️.

​التجهيزات: شارك في فرش الكنيسة بالأسود 🖤، وخليك موجود في "الباراقليط" وليلة أبو غلمسيس.. التعب ده هو اللي بيبني فيك "شماس حقيقي" 💪.

​كل سنة وأنت طيب يا بطل، وتعيش وتخدم وتفرح بالقيامة! 🕊️

اخرستوس آنيستي.. آليثوس آنيستي! 🕊️🔥

The original article - المقال الأصلي

The Spirituality of Fasting

 The Spirituality of Fasting 

H.H. Pope Shenouda III

Fasting is so much more than just skipping a meal. It’s about letting your spirit take the lead! Here is the breakdown:

​🍎 It Started in Eden

Fasting isn't new! It was the very first commandment given to Adam and Eve. It’s a way to show that our souls are stronger than our physical cravings.

​💪 Mastery of the Spirit

Think of fasting as a "spiritual workout." By subduing the body’s hunger, we become more sensitive to God’s voice. It turns our focus from the temporary to the eternal.

​❤️ It’s Not a Diet!

If you just change your food but don't change your heart, it’s just a diet. True fasting must go hand-in-hand with:

​🙏 Prayer

​⛪ Repentance

​🤝 Charity

​👅 The "Inner" Fast

Pope Shenouda reminds us to fast with our whole selves:

​Stop the gossip (Fast of the tongue) 🤐

​Cleanse your thoughts (Fast of the mind) 🧠

​Pure motives (Fast of the heart) ❤️

​🌈 The Result? Joy!

Fasting shouldn't make us grumpy. It’s actually a source of deep spiritual joy and a gift that helps us get closer to Holiness.

​📍 Source: CopticCross.net

#SpiritualGrowth #Fasting #PopeShenouda #CopticOrthodox #FaithJourney #InnerPeace

Read

روحانية الصوم

قداسة البابا شنودة الثالث 

​⛪ رحلة الصوم الكبير: رحلة العودة إلى الأحضان الإلهية 🕊️

​الهدف في كلمات: 💡

الصوم الكبير ليس مجرد انقطاع عن أطعمة معينة، بل هو "ربيع الروح" وفترة مقدسة تمتد لـ 55 يوماً. هو دعوة شخصية من الله لكل نفس لكي تتجدد، وتتخفف من أعباء الخطية، وتستعد لملاقاة القائم من بين الأموات بقلب نقي. ✨

​لماذا نعتبر الصوم الكبير هبة وفترة مميزة؟ 🤔

• ​عمق التوبة: هو الوقت المثالي لمراجعة النفس وتصحيح المسار، حيث نركز على الصلاة العميقة والمطانيات (السجود) بروح خاشعة. 🙏⛪
• ​صوم الجوارح: الصوم الحقيقي هو الذي يصوم فيه اللسان عن الكلام الرديء، والقلب عن الكراهية، والعين عن المناظر غير اللائقة. 🛡️ قلب نقي.
• ​الصدقة والمحبة: الصوم يقترن دائماً بعمل الرحمة؛ فنحن نجوع لكي يشبع الآخرون، ونشعر بآلام المحتاجين كإخوة لنا في المسيح. 🤝❤️

​الخلاصة: ✨

"ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان".. الصوم الكبير هو وقت استعادة سيطرة الروح على الجسد، لكي نتذوق حلاوة العشرة مع الله ونستعد لفرحة القيامة المجيدة. 🌈ُ📖

​#الصوم_الكبير #حياة_روحية #توبة #إيمان_مسيحي #ارثوذكس #كنيسة

اقرأ 

Happy Valentine's Day!

 

Yet Three Days

 Yet three days, and Nineveh shall be overthrown.

Jonah 3:4

Septugint 

The Decisive Call: Between Nineveh’s "Three Days" and Matthew’s "Three Minutes"

​Human life often hinges on a single moment—a moment where the voice of the Divine intersects with human will. In the history of repentance, we find a striking contrast in timelines that yet agree in essence. While the Septuagint (LXX) grants the people of Nineveh a mere "three days" before the city’s upheaval, we find St. Matthew the Evangelist responding to Christ’s call in no more than "three minutes." This temporal gap raises a fundamental question: Does repentance require long periods of time, or a cardiac readiness that collapses time itself?

​I. The Three Days of the Septuagint: An Urgent Warning

​In the Book of Jonah, Chapter 3, Verse 4, the Septuagint translation records: "Yet three days and Nineveh shall be overthrown," unlike the Masoretic text which mentions forty days. This numerical difference is more than a variant; it is a message regarding the element of urgency.

​Readiness Under Pressure: When the Ninevites heard that their city would be overturned in just 72 hours, they did not sink into philosophical debate or postpone their remorse.

​A Collective Heart Revolution: Nineveh transformed from a city steeped in wickedness into a sanctuary of prayer. They put on sackcloth, fasted, and cried out to God.

​The Message of the LXX: The brevity of the duration (three days) symbolizes that God’s mercy is very near, but it demands an immediate response. Heart readiness here was "radical"—a complete break with the past without looking back.

​II. Matthew the Tax Collector’s Three Minutes: Crossing from Death to Life

​In contrast, the New Testament presents a scene that compresses time even further. Matthew (Levi), the tax collector, is sitting at the tax office. Jesus passes by and says one word: "Follow Me."

​Immediacy of Response: Matthew did not ask for a grace period to settle his accounts, nor did he say, "Let me bid my family farewell." Within minutes, he left "everything."

​Total Renunciation: Matthew abandoned a lucrative profession and social standing to follow a poor teacher. This was not recklessness; it was the result of prior mental and spiritual readiness. His heart was poised, waiting for salvation, and when the "Savior of the world" passed by, he did not hesitate for a second.

​III. The Necessity of Non-Hesitation and Immediate Acceptance

​Hesitation is the "graveyard of opportunities." The greatest danger facing a person is "procrastination" in spiritual matters.

​The Trap of "Tomorrow": One often assumes there is plenty of time, yet Nineveh (in the LXX) tells us time may be only three days, and Matthew shows us that the opportunity may pass before you right now and never return.

​Delay as Rejection: Delaying repentance is not a neutral act; it is a choice to remain in the old state. Hesitation weakens the will and makes the voice of God seem fainter as time passes.

​IV. Mental and Heart Readiness: The Engineering of Change

​Repentance is not merely a passing emotion or temporary tears; it is a comprehensive process involving:

​1. Mental Readiness (Metanoia):

The Greek word for repentance, Metanoia, means "change of mind." It begins with the total conviction that the current path leads to destruction and that a better life requires a "new mind" that sees things from a divine perspective.

​2. Heart Readiness:

The heart is the engine. The Ninevites did not repent out of fear of destruction alone, but because their hearts broke before the holiness of God. Matthew did not follow Christ to escape taxes, but out of love for the Light he saw in His face.

​V. Constancy in Repentance: From Emotion to Method

​True change does not end with the decision to repent; it begins with it. Readiness for "constancy" is the greatest challenge:

​Cutting Bridges: Matthew left the tax office and never returned. The Ninevites turned from their "evil way and from the violence that was in their hands."

​Shifting Course: Nineveh’s repentance was not just a cessation of evil, but the start of a relationship with God. Likewise, Matthew did not leave the tax office to live in a vacuum; he became a preacher and an Evangelist.

​Conclusion: The Call is Addressed to You Now

​Whether the window is three days or three minutes, the lesson lies not in the time elapsed but in the purity of the response. Heart readiness means being in a state of "constant wakefulness," so that if the call of Truth passes by, we are not drowned in the calculations of material gain and loss.

​The Ninevites teach us that "time is short," and St. Matthew teaches us that "the response must be total." Do not hesitate to change your life for the better; repentance is the only door that remains open, yet we do not know when we will be called to pass through it.

نداء اللحظة الحاسمة: بين "ثلاثة أيام" نينوى و"ثلاث دقائق" متى العشار

​تتوقف حياة الإنسان أحيانًا على "لحظة"؛ لحظة يتقاطع فيها صوت الله مع إرادة البشر. في دراسة تاريخ التوبة، نجد تباينًا مذهلاً في المواعيد، لكنه يتفق في الجوهر. فبينما منحت الترجمة السبعينية لأهل نينوى مهلة "ثلاثة أيام" فقط قبل انقلاب المدينة، نجد القديس متى الإنجيلي قد استجاب لنداء السيد المسيح في ما لا يزيد عن "ثلاث دقائق". هذا الفارق الزمني يطرح سؤالاً جوهرياً: هل التوبة تحتاج إلى وقت طويل، أم إلى استعداد قلبي يختزل الزمن؟

​أولاً: ثلاثة أيام السبعينية.. إنذار يتجاوز الزمن

​في سفر يونان الأصحاح الثالث، الآية الرابعة، تذكر الترجمة السبعينية (LXX): "بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تَنْقَلِبُ نِينَوَى"، على عكس النص العبري الذي يذكر أربعين يوماً. هذا الفارق ليس مجرد رقم، بل هو رسالة عن عنصر الاستعجال.

​الاستعداد تحت الضغط: عندما سمع أهل نينوى أن مدينتهم ستنقلب خلال 72 ساعة فقط، لم يغرقوا في الجدال الفلسفي أو تأجيل الندم.

​ثورة القلب الجماعية: تحولت نينوى من مدينة غارقة في الشر إلى محراب للصلاة. لبسوا المسوح، صاموا، وصرخوا إلى الله.

​رسالة السبعينية: إن قصر المدة (ثلاثة أيام) يرمز إلى أن رحمة الله قريبة جداً، لكنها تتطلب استجابة فورية. الاستعداد القلبي هنا كان "راديكالياً"؛ أي أنه قطع مع الماضي تماماً دون النظر إلى الخلف.

​ثانياً: ثلاث دقائق متى العشار.. عبور من الموت إلى الحياة

​في المقابل، نجد في العهد الجديد مشهداً يختصر الزمن أكثر. متى (لاوي)، العشار الذي كان يجمع الضرائب، جالساً عند مكان الجباية. يمر يسوع ويقول كلمة واحدة: "اتبعني".

​سرعة الاستجابة: لم يطلب متى مهلة لإنهاء حساباته، ولم يقل "دعني أودع أهلي". في غضون دقائق معدودة، ترك "كل شيء".

​التخلي الكامل: ترك متى مهنة مربحة ومكانة اجتماعية (رغم نبذ الناس لها) ليتبع معلماً فقيراً. هذا لم يكن تهوراً، بل كان نتيجة استعداد عقلي وقلبي مسبق. كان قلبه مهيأً بانتظار الخلاص، وعندما مرّ "مخلص العالم"، لم يتردد ثانية واحدة.

​ثالثاً: ضرورة عدم التردد وقبول التوبة دون إبطاء

​التردد هو "مقبرة الفرص". إن أخطر ما يواجه الإنسان هو "التسويف" (Procrastination) في الأمور الروحية.

​فخ "غداً": يظن الإنسان أن لديه متسعاً من الوقت، بينما تخبرنا نينوى (في السبعينية) أن الوقت قد يكون ثلاثة أيام فقط، ويخبرنا متى أن الفرصة قد تمر أمامك الآن ولن تعود.

​الإبطاء يعني الرفض: الإبطاء في التوبة ليس حياداً، بل هو اختيار للبقاء في الحالة القديمة. التردد يضعف الإرادة ويجعل صوت الله يبدو خافتاً مع مرور الوقت.

​رابعاً: الاستعداد القلبي والعقلي.. هندسة التغيير

​التوبة ليست مجرد عاطفة عابرة أو دموع وقتية، بل هي عملية متكاملة تشمل:

​1. الاستعداد العقلي (Metanoia):

كلمة "توبة" في اليونانية تعني "تغيير الفكر". يبدأ الأمر بالاقتناع التام بأن الطريق الحالي يؤدي إلى الهلاك، وأن الحياة الأفضل تتطلب "عقلاً جديداً" يرى الأمور بمنظور إلهي.

​2. الاستعداد القلبي:

القلب هو المحرك. أهل نينوى لم يتوبوا خوفاً من الدمار فحسب، بل لأن قلوبهم انكسرت أمام قداسة الله. ومتى لم يتبع المسيح هرباً من الضرائب، بل حباً في النور الذي رآه في وجهه.

​خامساً: الثبات على التوبة.. من العاطفة إلى المنهج

​التغيير الحقيقي لا ينتهي بقرار التوبة، بل يبدأ به. الاستعداد للثبات هو التحدي الأكبر:

​قطع الجسور: متى ترك مكان الجباية ولم يعد إليه. أهل نينوى تركوا "طريقهم الرديئة وظلم أيديهم".

​تحويل المسار: لم تكن توبة أهل نينوى مجرد توقف عن الشر، بل كانت بداية لعلاقة مع الله. كذلك متى، لم يترك الجباية ليعيش في فراغ، بل صار كارزاً وإنجيلياً.

​خاتمة: النداء موجه إليك الآن

​سواء كانت المهلة ثلاثة أيام أو ثلاث دقائق، العبرة ليست في الزمن، بل في نقاء الاستجابة. إن الاستعداد القلبي يعني أن نكون في حالة "يقظة دائمة"، بحيث إذا مرّ بنا نداء الحق، لا نكون غارقين في حسابات الربح والخسارة المادية.

​أهل نينوى يعلموننا أن "الوقت قصير"، والقديس متى يعلمنا أن "الاستجابة يجب أن تكون كاملة". لا تتردد في تغيير حياتك للأفضل؛ فالتوبة هي الباب الوحيد الذي يظل مفتوحاً، لكننا لا نعرف متى سيُطلب منا العبور من خلاله.

Archangel Suriel the trumpeter

 Intercede on our behalf, O holy Archangel, Suriel the trumpeter, that he may forgive us our sins

The Fortieth Day Commemoration

 The Fortieth Day Commemoration of my mother-in-law 

🕊️ شُكر وذكرى الأربعين!

تتقدم الأسرة في الولايات المتحدة بخالص الشكر والتقدير لكل من شاركهم العزاء بحضوره، وصلواته، ومساندته الصادقة،

ونتشرف بدعوتكم لحضور قداس الأربعين لذكرى الأم الفاضلة:

م. ليلى عبد المسيح المراغي،

«فأكملوا أربعين يومًا…»

— تكوين ٥٠ : ٣ 

التاريخ: الأحد ٨ فبراير ٢٠٢٦

الوقت: الساعة ٩:٠٠ صباحًا

المكان:

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

العنوان: ١٠٦ ويلسون أفينيو، أوبورن، كنتاكي، 

الرمز البريدي: ٤٢٢٠٦

«طوبى للذين يعملون وصاياه، ليكون لهم سلطان على شجرة الحياة، ويدخلوا من الأبواب إلى المدينة.»

— رؤيا ٢٢ : ١٤ 

The obituary - النَعي

February, 2026

 

The Shroud

 

Watch!

St. Anthony the Great

 

Watch!

Early Learning Academy!

 

St. Obadiah the Prophet

 

Though thou exalt thyself as the eagle, and though thou set thy nest among the stars, thence will I bring thee down, saith the Lord.

📜 The Shortest Book with a Massive Message: Obadiah 🦅

​Ever felt like someone was cheering for your downfall? That’s the backdrop of Obadiah, the shortest book in the Old Testament (only 21 verses!).

​Here is the "TL;DR" on this powerful prophecy:

​🎭 The Family Feud

​The book focuses on the bitter rivalry between two nations: Israel (descendants of Jacob) and Edom (descendants of Esau). Though they were brothers, Edom stood by and gloated—even helped—when Jerusalem was being destroyed.

​📉 The Downfall of Pride

​Edom lived in the high, rocky cliffs of Petra and thought they were invincible. Obadiah’s message? "The pride of your heart has deceived you." * The Warning: God humbles those who think they are above justice.

• ​The Principle: "As you have done, it shall be done to you" (v. 15).

​🏔️ The Hope of Restoration

​The book ends not with destruction, but with a promise. While Edom would face judgment for their cruelty, God promised that His people would return to their land and that "the kingdom shall be the Lord’s."

​Key Takeaway: God sees how we treat others, especially in their moments of weakness. Pride is a trap, but justice and restoration always have the final word. 🙌✨

​#BibleStudy #Obadiah #Prophets #Justice #Faith #ScriptureSummaries

📜 أقصر سفر بأعظم رسالة: سفر عوبديا 🦅

​هل شعرت يوماً أن هناك من يشمت في انكسارك؟ هذا هو سياق سفر عوبديا، أقصر سفر في العهد القديم (21 آية فقط!).

"إِنْ كُنْتَ تُحَلِّقُ كَالنَّسْرِ وَوَكَانَتْ مَنَازِلُكَ مَبْنِيَّةً بَيْنَ الْكَوَاكِبِ، فَإِنِّي سَأَهْوِي بِكَ إِلَى الْحَضِيضِ يَقُولُ الرَّبُّ." عوبديا ١ : ٤

​إليك ملخص سريع لهذا النبأ القوي:

​🎭 صراع الإخوة

​يركز السفر على العداوة المريرة بين أمتين: إسرائيل (نسل يعقوب) و أدوم (نسل عيسو). رغم أنهما كانا أخوين، إلا أن أدوم وقفت تتفرج وتتشمت — بل وساعدت — عندما كانت أورشليم تُدمر.

​📉 سقوط الكبرياء

​عاش الأدوميون في المنحدرات الصخرية العالية (البتراء) وظنوا أنهم لا يُقهرون. كانت رسالة عوبديا: "تَكَبُّرُ قَلْبِكَ قَدْ خَدَعَكَ".

​التحذير: الله يضع المتكبرين الذين يظنون أنهم فوق العدالة.

​المبدأ: "كَمَا فَعَلْتَ يُفْعَلُ بِكَ. عَمَلُكَ يَرْتَدُّ عَلَى رَأْسِكَ" (آية 15).

​🏔️ رجاء الاسترداد

​لا ينتهي السفر بالدمار، بل بوعد. فبينما واجهت أدوم الدينونة بسبب قسوتها، وعد الله شعبه بالعودة إلى أرضهم، وبأن "يَكُونُ الْمُلْكُ لِلرَّبِّ".

​الدرس المستفاد: الله يرى كيف نعامل الآخرين، خاصة في لحظات ضعفهم. الكبرياء فخ، لكن العدالة والاسترداد لهما الكلمة الأخيرة دائماً. 🙌✨

​#دراسة_الكتاب_المقدس #عوبديا #أنبياء #عدالة #إيمان #ملخصات_كتابية

Do whatever He tells you!

The Wedding of Cana of Galilee.

 “Do whatever He tells you.”

John 2:5

The Feast of the Wedding at Cana of Galilee: "Whatever He Says to You, Do It"

​In the name of the Father, and the Son, and the Holy Spirit, One God, Amen.

​My beloved children, the blessed people of God, spiritual joy overwhelms us as we celebrate the memory of the first sign of our Lord and Savior Jesus Christ at the Wedding of Cana of Galilee (ϣαι ⲛ̀ⲧⲉ Ϯⲕⲁⲛⲁ ⲛ̀ⲧⲉ Ϯⲅⲁⲗⲓⲗⲉⲁ). This feast is not merely a commemoration of a historical event, but a proclamation of Christ’s presence in our homes, His sanctification of the Mystery of Marriage, and a revelation of the depth of the relationship between the believer and obedience to the Divine Word.

​At the heart of this wedding, a spiritual cry emerged from the mouth of the Pure Virgin Mary, the Mother of God (Ϯⲑⲉⲟⲧⲟⲕⲟⲥ), to become a constitution for every Christian soul throughout generations: "Whatever He says to you, do it" (John 2:5).

​I. The Virgin Mary: A School of Obedience and Humility

​When the wine ran out, the Virgin did not resort to human solutions; instead, she turned to the "Source of Life." With a few words, "They have no wine," she placed the needs of humanity before her Son and God. Even when He replied, "My hour has not yet come," her faith did not waver. Instead, she turned to the servants and said: "Whatever He says to you, do it."

​The phrase "Whatever He says to you, do it" (ⲫⲏⲉⲧⲁϥⲛⲁϣⲟϥ ⲛⲱⲧⲉⲛ ⲁⲣⲓⲓϥ) is the practical summary of the life of the Virgin Mary herself. She is the one who previously said: "Behold the maidservant of the Lord! Let it be to me according to your word" (Luke 1:38). She lived obedience before she spoke it, becoming the first model of total submission to God's will.

​II. Faith that Precedes Understanding

​At the Wedding of Cana, the commands of the Lord Jesus seemed "illogical" by the standards of human reason. The need was for "wine," yet the Divine command was "fill the waterpots with water."

​Faith (ⲡⲓⲛⲁϩϯ): To believe God even when we do not understand His steps.

​Obedience (ⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲣⲁⲩϣ): The immediate response to the Divine voice without argument.

​St. John Chrysostom says: "The Lord did not tell them 'I will turn the water into wine,' but He commanded them to fill the jars, so that the servants themselves would be witnesses to the miracle." Thus, God involves us in the work so that we may experience the power of our obedience to His word.

​III. Transforming "Water" into "Wine" in Our Lives

​Water symbolizes ordinary, mundane human nature, or perhaps the coldness of spiritual apathy. As for the wine (which symbolizes spiritual joy and the Precious Blood), it is the work of grace.

Without obedience to "everything Christ says," the jars of our lives remain empty or filled with lukewarm water that has no taste. But when we obey the commandment:

​Sorrow turns into joy: Just as the confusion of the wedding hosts turned into rejoicing.

​Weakness turns into strength: "I can do all things through Christ who strengthens me" (Philippians 4:13).

​Homes are sanctified: Through the presence of Christ and the intercession of the Virgin, the home becomes a church (ϯⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ).

​IV. Obstacles to Obedience in Our Age

​We live in an age of "Ego" and "Personal Logic," where individuals find it difficult to submit to Christ’s word if it conflicts with their desires.

​Christ says: "Love your enemies," while the world says: "Seek revenge."

​Christ says: "Do not worry about tomorrow," while anxiety consumes hearts.

The phrase "Whatever He says" does not allow for selectivity. We do not choose what suits us from Christ’s words; rather, we accept "every word that proceeds from the mouth of God."

​V. A Call to Practical Submission

​Beloved, obedience to Christ is not slavery; it is the "glorious liberty of the children of God." When we obey His commandments in purity, love, giving, and prayer, we open the doors for miracles to enter our homes.

​The Holy Scripture says: "But be doers of the word, and not hearers only, deceiving yourselves" (James 1:22). The miracle at Cana did not happen simply by "hearing" Christ’s word, but when the servants "did" what was told to them.

​VI. The Intercession of the Virgin Mary

​In our Coptic Orthodox Church, we believe in the power of the intercession (ϯⲡⲣⲟⲥⲧⲁⲥⲓⲁ) of the Virgin Mary. She is the "advocate" who stands before her Beloved Son pleading for us. Just as she felt the need of the wedding hosts, she feels our weaknesses, the dryness of love in our hearts, and the depletion of the "wine" of hope in our souls.

​We lift our hearts to her, saying: O Mother of God, who guided the servants to obedience, guide our minds and hearts to submit to the will of Your Son. Help us to say in every trial: "Whatever He says to us, we will do."

​Conclusion

​May the Wedding of Cana be repeated in every heart. Let the commandment of the Virgin Mary be the compass that guides your lives. Fill the jars of your hearts with the water of repentance and prayers, and wait with confidence for the "touch of Christ" that will transform every bitterness in your lives into a joy inexpressible and full of glory.

​"May our Holy Christ dwell in your homes, bless your marriages, and fill your hearts with His spiritual wine through the prayers and intercessions of the All-Pure Virgin Mary."

​Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ (Lord have mercy on us)

Ⲟⲩϫⲁⲓ ϧⲉⲛ Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ (Be well in the Lord)

عيد عرس قانا الجليل:

 "مهما قال لكم فافعلوه"

​باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.

​يغمرنا الفرح الروحي ونحن نحتفل بتذكار أولى آيات ربنا ومخلصنا يسوع المسيح في عرس قانا الجليل (Sere n-T-Kana n-te t-Galilaia). هذا العيد الذي ليس مجرد ذكرى لحدث تاريخي، بل هو إعلان عن حضور المسيح في بيوتنا، وتقديسه لسر الزيجة، وكشفٌ لعمق العلاقة بين المؤمن وطاعة الكلمة الإلهية.

​في قلب هذا العرس، انطلقت صيحة روحية من فم القديسة الطاهرة مريم، والدة الإله (Ti-Theotokos)، لتكون دستوراً لكل نفس مسيحية عبر الأجيال: "مهما قال لكم فافعلوه" (يوحنا 2: 5).

​أولاً: العذراء مريم.. مدرسة الطاعة والاتضاع

​حينما فرغت الخمر، لم تلجأ العذراء إلى حلول بشرية، بل اتجهت إلى "مصدر الحياة". بكلمات قليلة "ليس لهم خمر"، وضعت احتياج البشرية أمام ابنها وإلهها. وعندما قال لها "لم تأتِ ساعتي بعد"، لم تتزعزع ثقتها، بل التفتت إلى الخدام قائلة: "مهما قال لكم فافعلوه".

​إن عبارة "مهما قال لكم فافعلوه" (Phetafna-shos n-oten ari-if) هي التلخيص العملي لحياة العذراء مريم نفسها. فهي التي قالت قبلاً: "هوذا أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك" (لوقا 1: 38). لقد عاشت الطاعة قبل أن تنطق بها، وصارت هي العينة الأولى للخضوع الكلي لمشيئة الله.

​ثانياً: الإيمان الذي يسبق الفهم

​في عرس قانا الجليل، كانت أوامر السيد المسيح تبدو "غير منطقية" بمقاييس العقل البشري. فالحاجة كانت إلى "خمر"، والأمر الإلهي كان "املأوا الأجران ماءً".

• ​الإيمان (Pinahti): هو أن نصدق الله حتى عندما لا نفهم خطواته.
• ​الطاعة (Met-remi-en-kot): هي الاستجابة الفورية للصوت الإلهي دون جدال.

​يقول القديس يوحنا ذهبي الفم: "لم يقل الرب لهم سأحول الماء خمراً، بل أمرهم بملء الأجران، ليكون الخدام أنفسهم شهوداً على المعجزة". هكذا الله، يشركنا في العمل لنختبر قوة طاعتنا لكلمته.

​ثالثاً: تحويل "الماء" إلى "خمر" في حياتنا

​الماء يرمز إلى الطبيعة البشرية العادية، الرتيبة، أو ربما إلى برود الفتور الروحي. أما الخمر (التي ترمز للفرح الروحي والدم الثمين) فهي عمل النعمة.

بدون الطاعة "لكل ما يقوله المسيح"، تظل أجران حياتنا فارغة أو ممتلئة بماء فاتر لا طعم له. ولكن عندما نطيع الوصية:

1. ​يتحول الحزن إلى فرح: كما تحول ارتباك أصحاب العرس إلى ابتهاج.
2. ​يتحول الضعف إلى قوة: "أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (فيليبي 4: 13).
3. ​تتقدس البيوت: بحضور المسيح وشفاعة العذراء، يصبح البيت كنيسة (Ti-ekkle-sia).

​رابعاً: معوقات الطاعة في عصرنا

​نحن نعيش في زمن "الأنا" و"المنطق الشخصي"، حيث يجد الإنسان صعوبة في الخضوع لقول المسيح إذا تعارض مع رغباته.

• ​المسيح يقول: "أحبوا أعداءكم"، والعالم يقول: "انتقموا".
• ​المسيح يقول: "لا تهتموا للغد"، والقلق ينهش القلوب. إن عبارة "مهما قال لكم" لا تحتمل الانتقائية. نحن لا نختار من كلام المسيح ما يناسبنا، بل نقبل "كل ما يخرج من فم الله".

​خامساً: دعوة للخضوع العملي

​أيها الأحباء، إن طاعة المسيح ليست عبودية، بل هي "حرية مجد أولاد الله". عندما نطيع وصاياه في الطهارة، في المحبة، في العطاء، وفي الصلاة، نحن نفتح الأبواب للمعجزات لتدخل بيوتنا.

​يقول الكتاب المقدس: "سامعون عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط خادعين نفوسكم" (يعقوب 1: 22). إن المعجزة في قانا لم تحدث بمجرد "سماع" قول المسيح، بل عندما "فعل" الخدام ما قيل لهم.

​سادساً: شفاعة السيدة العذراء

​نحن في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، نؤمن بقوة شفاعة (Ti-pro-stasia) القديسة مريم. هي "الدالة" التي تقف أمام ابنها الحبيب تطلب عنا. كما شعرت بحاجة أصحاب العرس، هي تشعر بضعفاتنا، وبجفاف المحبة في قلوبنا، وبنفاد "خمر" الرجاء في نفوسنا.

​نرفع قلوبنا إليها قائلين: يا والدة الإله، يا من أرشدتِ الخدام للطاعة، أرشدي عقولنا وقلوبنا لنخضع لمشيئة ابنك. أعينينا لنقول في كل تجربة: "مهما قال لنا سنفعل".

​خاتمة الرسالة

​ليت عرس قانا الجليل يتكرر في كل قلب. لتكن وصية العذراء مريم هي البوصلة التي توجه حياتكم. املأوا أجران قلوبكم بماء التوبة والصلوات، وانتظروا بثقة "لمسة المسيح" التي ستحول كل مرارة في حياتكم إلى خمر فرح لا ينطق به ومجيد.

​"ليحل مسيحنا القدوس في بيوتكم، وليبارك أعراسكم، وليملأ قلوبكم من خمره الروحية بصلوات وشفاعات الكلية الطهر مريم العذراء."

​إبشويس ناي نان (يا رب ارحمنا)

أووجاي خين إبشويس (دمتم في الرب)