‏كنيسة العذارى الحكيمات‬

كنيسة العذارى الحكيمات‬

الخولاجى المقدس لابونا عبد المسيح المسعودى

تطور زيت الميرون

كيف نعرف أن زيت الميرون تطور ولم يكن له وجود قبل القرن الثالث ؟

بقلم:

#ابراهيم_القبطي

التطور التاريخي للطقس يمر عادة بمراحل ... 

1) مرحلة لم يكن فيها الطقس يمارس ، فنجد وثائق طقسية تشرح طقوس معينة ولا تذكر الطقس المعني بالدراسة ... وهذا دليل أولي ... حيث تجد أنه لم يذكر الزيت لحلول أي روح قدس قبل أو بعد المعمودية قبل القرن الثالث

فاختفى أي ذكر لطقس الميرون أو استعمال أي زيوت وقت المعمودية لحلول الروح القدس من كتابات ووثائق طقسية مثل الديداخي (100 م) الذي ذكر تفصيلا العشاء الرباني والمعمودية ، فهل كان الطقس غير ذات أهمية للخلاص حتى لا ُيذكر ؟؟؟

هذا خلاف أن النصوص الموحى بها في أسفار العهد الجديد وقفت صامتة عن مثل هذه الممارسة تماما ، فلا وجود لما يقال عنه في الكنائس الطقسية أي نوع من "تأسيس السر" ... بينما نجد أن الرب يسوع أسس ممارسة العشاء الرباني وأوصى بالمعمودية ... بينما لم يطلب أو يؤسس أي طقوس لاستعمال زيوت من أجل حلول الروح القدس بل قال : فكم بالحري الآب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه». (لوقا 11: 13)

2) ثم قد نرى مرحلة وسيطة تبدا فيها ممارسة الطقس داخل جماعات صغيرة قد لا تمثل التيار الرئيسي .. مثل جماعات الهراطقة 

ومن الغريب أن أول ذكر لاستعمال اي زيوت مع المعمودية كان بالفعل للهراطقة 

حيث يرصد ايرناؤس ابو التقليد الكنسي (ت 202م) في أواخر القرن الثاني مظاهر لمعمودية الهراطقة يستعلمون فيها الزيت مع الماء ويبدو أنه يستغربها عليهم فيقول:

But there are some of them (heretics) who assert that it is superfluous to bring persons to the water, but mixing oil and water together, they place this mixture on the heads of those who are to be initiated, with the use of some such expressions as we have already mentioned. And this they maintain to be the redemption. They, too, are accustomed to anoint with balsam. Against Heresies (Book I, Chapter 21. 4)

http://www.newadvent.org/fathers/0103121.htm

وترجمتها: وهناك بعضهم (من الهراطقة) من يرون عدم لزوم احضار الاشخاص إلى الماء (للمعمودية) لكن خلط بعض الماء بالزيت ، ثم يضعون الخليط على رؤوس المعتمدين initiated . مع استعمال بعض التعبيرات التي ذكرناها قبلا . ويذكرون أنه من اجل الفداء . وبعضهم معتاد على أن يرشم ايضاُ بالبلسم .

ونلاحظ أنه لم يذكر عندها ايرناؤس أن هذه الممارسة شبيهة بما تفعله الكنائس الأخرى الرسولية ، أو أن الهراطقة يحاولون التشبه بالمعمودية الصحيحة مثلا ... 

3) ثم تاتي المرحلة الثالثة ، وفيها يظهر الطقس في وثائق طقسية ، ولكن دون أن يكون ملزما أو ضروريا ... 

وهذا ما نجده في المراسيم الرسولية (التي تعود إلى القرن الرابع) وتنسب إلى الرسل وفيها نجد الآتي :

But you shall beforehand anoint the person with the holy oil, and afterward baptize him with the water, and in the conclusion shall seal him with the ointment; that the anointing with oil may be the participation of the Holy Spirit, and the water the symbol of the death of Christ, and the ointment the seal of the covenants. But if there be neither oil nor ointment, water is sufficient both for the anointing, and for the seal, and for the confession of Him that is dead, or indeed is dying together with Christ . 

(Apostolic constitutions Book VII: XXII)

http://www.newadvent.org/fathers/07157.htm

وترجمتها : ولكن ينبغي قبلها (قبل المعمودية) أن تمسح الشخص بالزيت المقدس وبعد المعمودية بالماء تختمه بالدهن (ointment) . لكي يكون المسح بالزيت شركة في الروح القدس ، والماء رمزا للموت مع المسيح والدهن ختم للعهود . ولكن إذا لم يكن هناك لا زيت ولا دهن . الماء يكفي للمسحة وللختم وللاعتراف بأنه يموت مع المسيح . 

وهنا نجد أن الطقس صار متاحا ولكنه غير ملزم ... فلا حاجة للزيت أو للدهن لو لم يكونا موجودين 

4) يلي هذا المرحلة الرابعة ، عندما يتطور الطقس ويصبح لا حلول للروح القدس بدون الزبت أو الدهن (بأيدي كاهن الطقس طبعا الذي يتحكم في الروح القدس بالزيت) ... 

5) ثم يتم إعادة اختراع مصدر الزيت وإرجاعه إلى اصول رسولية للتأكيد على أهميته ولزومه الخلاصي ، فيبدأ ظهور قصة عن مصدر الزيت المصنوع بواسطة التلاميذ من حنوط قبر المسيح ، على الرغم أنه الزيت في مراحله الاولية كان فقط يصنع بصلوات الأساقفة ولا علاقة له بحنوط المسيح ولا بالرسل 

حيث نجد في القوانين المنسوبة لهيبوليتس (المختلف على تاريخ كتاباتها بين القرنين الثالث والرابع) 

At the time determined for baptism, the bishop shall give thanks over some oil, which he puts in a vessel. It is called the Oil of Thanksgiving. He shall take some more oil and exorcise it. It is called the Oil of Exorcism. A deacon shall hold the Oil of Exorcism and stand on the left. Another deacon shall hold the Oil of Thanksgiving and stand on the right

http://www.bombaxo.com/hippolytus.html

وترجمتها : وعند الوقت المعين للمعمودية ، يصلي الاسقف صلاة شكر فوق بعض الزيت ، ويسميه زيت الشكر ، ثم يأتي بالمزيد من الزيت ويطهره (من الأرواح الشريرة) ويسيمه زيت التطهير . ثم يمسك الشماس بزيت الشكر ويقف على يمين (المعتمد) ....

فلا كان الزيت من حنوط المسيح ولا كان من صناعة الرسل 

والأن أصبح زيت الميرون طبيخا له مقادير وموصفات ويتصارع الطقسيون حول كيفيه طبخه ، يويعدون صناعة الأساطير حول أصوله الرسولية ، وكيف صنعه الرسل واستعملوه ، وكيف قام اثناسيوس الرسولي بطبخه من جديد بعد اضافة خميرة أو ذخيره الميرون الرسولي

وتحول روح الرب الذي يقدسنا بحياته ، والذي يملأنا بمواهبه إلى زيت مطبوخ في قنينة 

وهذا موضوع كتبت فيه سابقا :

https://www.facebook.com/MEChristianRevival/photos/a.162790617212533.1073741825.122005801291015/283953138429613/?type=3&theater

https://goo.gl/HVfR57

الحرية هي الخبز

و للحرية ضجيج..

لا يَصمت..

و لا يُصمَت..

للحرية بريق..

يجعل الطاغية في ضيق..

للحرية صبر و شجاعة..

الحرية قوية و ان كانت مقهورة..

الحرية هي ابنة معرفة الحق..

الحرية هي دليل علي وجود الحق و ابوته لها..

الحرية طاهرة و بريئة و ملتزمة..

المؤلم هو قدرة الطغاة في منع نسيم الحرية من الانتشار..

هم مدركون ان تذوق الحرية يجعل من المستحيل لمتذوقها ان يتخلى عنها>>

او ان يتركها و لو مقابل كسرة خبز..

او امان زائف..

او استقرار ظالم..

الحرية هي الخبز..

الامان..

الاستقرار..

الحرية هي الحياة..

و بالايمان..

يوما ما..

ستنتصر الحرية..

Political Definitions

Gloria 4th Grade

Sango Elementary 4th Grade 2015

Muffin with Mom

Treasure Island

Sango Elementary School

التماجيد المقدسة

 طبعة القمص عطاالله المحرقي 1972م

رفات القديسين

عزيزى القارئ،

 اقدم إليك هذا البحث لتوضيح الأساس اللاهوتى والطقسى الذى 

اعتمدت عليه الكنائس التقليدية فى تكريم رفات القديسين. يدّعى البعض ان إكرام رفات القديسين عادات وثنية ولذلك كان ينبغى إعداد هذا الكتيب الذى بين يديك الآن لكى نوضح ان تكريم رفات القديسين له اثباتات فى الكتاب المقدس بعهديه وايضا يوجد الكثير من اقوال الأباء التي أيّدت هذا الموضوع وسوف نتعرف معاً على المجامع التى أيّدت تكريم رفات القديسين .

ابونا اندراوس عبدالمسيح

سنكسار الخماسين

بدأت الشماسة في قراءة الابركسيس و اخذ المرتل يفكر في استعدادات زفة القيامة.. و تذكر انه يصلي القداس الالهي مع اب كاهن جديد.. لذا همس المرتل في اذن الشماس المجاور:

" لو سمحت اسأل ابونا ان كان هيقرا السنكسار.. "

همس الشماس المجاور للمرتل بقوله:

" مانت عارف يا معلمي.. مافيش سنكسار في الخماسين.. "

همس المرتل بسرعة للشماس المجاور:

" يا سيدي عارف.. و قلت اللي عندي قبل كدة.. و ملتزم بالطاعة.. انما من فضلك روح اسأله.. السؤال دليل اني لسة عايش.."

ذهب الشماس ليسأل ابونا و عاد للمرتل الذي قرأ الاجابة في عيني الشماس..

و عاد قلب المرتل للانقباض..

هذا الانقباض الذي صار مألوفا بل و صديقا للمرتل..

لم يستطع المرتل ان يصغي للابركسيس الذي بدا له و كانه يتحدث عن شئ ما في الكنيسة الاولى..

و في ثوان تذكر الربعين الخاصين بالسيدة العذراء او اسطوي نوفي و مارين هوس في محير ميغالو.. اللذان لا يذكران لنفس حجة عدم قراءة سنكسار الخماسين..

يوجد شئ ما شديد المرارة حينما نجد شكل من اشكال المساواة بين القائم و بين السنكسار..

من العسير قبول فكرة انه يوجد شئ ما ينال من افراح الخماسين..

و ان هذا الشئ ينبغي تجاهله لأنه يخدش الخماسين..

يقولون في هذه الظروف..

لعمري ان هذا بغيض!..

سيرة صاحب السنكسار تنال من القائم!..

و تنال من القيامة!..

و نعود لتأليه القديسين..

البديهي انه لا يوجد ما او من يخدش افراح القيامة..

بل و لا يليق وجود هذا الفكر..

ربنا متواجد..

و اخريستوس آنيتسي..

سنمار

سنمار..

لم يكن ليتراجع او حتى يتوانى..

لو تمت احاطته علماً مسبقاً..

بجزاء سنمار..

AOCA

American Orthodox Church of Alexandria (AOCA)

May 2, 2015
COLLEYVILLE, TX. May 2, 2015 -- Through the grace of God, we are pleased to share more information regarding the 8 new churches that will be establised within the Diocese: American Orthodox Church of Alexandria (AOCA).

Below is an excerpt from the abbreviated document:

The American Orthodox Church of Alexandria (AOCA) is the name given to a new set of parishes that are being established by His Grace Bishop Youssef in the Coptic Orthodox Diocese of the Southern USA to serve the needs of American-raised Copts and other Americans.

The goal of the AOCA is to provide an environment where both American-raised Copts and other Americans can worship, learn, and live the true Orthodox faith in a language and culture familiar to them. Essentially the AOCA seeks to be for Americans in the US, what the Coptic Church is to Egyptians in Egypt.

The AOCA is first and foremost an Orthodox Church. Not only that, but it is an Orthodox Church under the See of Alexandria, just like the Coptic Church. The AOCA does not change the church rites, liturgical length, fasting regulations, feast dates, church tunes, dress of the priest, role of the priesthood, the centrality of the Mysteries (Sacraments), the emphasis on spiritual struggle and prayer, etc.

The goal of the AOCA is not to remove "difficult" or "unfamiliar" elements from the Coptic Church and present it to Americans that want a wide-road approach to Christianity. Instead the AOCA carefully considers how best to take an authentic, undiluted Orthodox faith and make it accessible to Americans.

God willing, the extensive document will be available soon.

We ask for your prayers.
http://suscopts.org/press/2015/may/02/american-orthodox-church-of-alexandria-aoca/

الآخذ الحكماء بمكرهم

خيانة الأمانة..

خيانة الرعية..

خيانة القَسَم..

خيانة العهد..

خيانة المبادئ..

خيانة من وثقوا فيك و احبوك..

يكفي انك جعلت قلبي قاسياً في لحظات فارقة من حياتي..

شاكراً كمواطن على رعاية الله الفائقة و هو الذي يدرك كل شئ و يفحص كل شئ و يعلم كل شئ..

فائق التدبير و التقدير..

عظيم الارادة و الادارة..

هو ينصر الضعيف و الحملان الصامتة البريئة.. 

الآخذ الحكماء بمكرهم.. 

هو يدينك.. 

يحاكمك.. 

يحاسبك..