سر داليدا

جاءتني صاخبة جامحة دون رتوش أو اصطناع، كأنها سِربٌ من خيول برية لم يستطع أحدٌ ترويضَها..

سألتني في سخرية:

"هل تتوقع أن تنجح مبادرتُك المضحكة؟!.."

قلتُ لها في هدوء ، مشفقاً عليها:

"سأجيبَكِ إن أجبتِ سؤالي أولاً.."

صاحت في غضبٍ هادرٍ كأنها جيوشٌ متصارعة:

" بلاش طريقة السيد المسيح دي!!.."

تجاهلتُ ملاحظتَها و رثيتُ لحالها و سألتُها في هدوء:

" ثورة عرابي، هل فشلتْ أم نجحتْ؟!.."

لانَت ملامحها الجذابة فجأة، و أجابتني في هدوءٍ ناعم كأنها أفعى تتسلل إلى خصمها النائم:

" هوجة عرابي فشلت فشلاً ذريعاً أيها الجاهل، حاول أن تتعلم القراءة أيها المتحذلق، و إن نجحتَ في أن تتعلم القراءة، حاول بعد ذلك أن تلتحق بمدرسة ابتدائية أيها الكهل، و إن وجدتَ مدرسةً ابتدائية تقبلك في صفوفها، ابدأ في قراءة كتاب مادة التاريخ لتعرف الحقائق أيها الأحمق.."

أطرقتُ برأسي أرضاً..

كنتُ قد اعتدتُ على إهاناتها المتكررة لي منذ زمن طويل..

كانت تدرك تماماً بماذا سأجيبها..

كانت تعرف بالضبط ماذا سأخبرها..

و لكنها ظلت واقفة أمامي، ترفع رأسها في كبرياء زائف ممزوج بتحدٍ و عناد..

ظللتُ مطاطئ بوجهي أرضاً و بدأت أخاطبها في حذر و حرص لأتجنب عصبيتها قدر الإمكان، فقلتُ:

" ثورة احمد عرابي –  سبتمبر 1882 – نجحَتْ تماماً في يوليو 1952 ، و امتد نجاحُها باتفاقية الجلاء يوليو 1956، مروراً بإعلان الجُمهـ.."

بترتُ عبارتي فجأة على صرختها المريرة..

و انصرفَتْ أمامي بخطوات رعدية و هي تتمتم بكلمات لم أسمعها..

و تهذي بلُغَات لا أعرفها..

لستُ اعلم إن كنتُ ما زلتُ أحبها أم لا..

و لكني متأكد إنني حزين عليها..

بالرغم من أن حقيقتها قد انكشفت أمامي حين صُدِمتُ فيها يوم جمعة الغضب يناير 2011..

و تَفَهَّمتُ سرَّ المغنية داليدا التي غنَّت عنها بانتماء و شغف، دون حتى أن تنطق و لو لمرة واحدة..

اسمها..

مئوية السادات

مثال توضيحي للفارق اللغوي بين إذا و إذن..

الصورة المرفقة غير حقيقية – تم تركيب ما يختص بالرئيس السادات على لقطتين سينمائيتين لأحد الممثلين المصريين..

التساؤل الاستنكاري لم يسأله الرئيس السادات صاحب الأفعال الخالدة في التاريخ الإنساني، و الذي يحتفل فاهموه بذكرى ميلاده 25 ديسمبر 1918، طالبين له رحمة من الله و مغفرة إزاء كسر ذاته لصالح مصر و المصريين، آملين في مئوية ( ديسمبر 2017 – ديسمبر 2018 ) تليق بمقامه الاستثنائي و مكانته الرفيعة..

و بالتوفيق لدارسي و محبي اللغة العربية..

بلفور - ٢٠١٧

بهدوء و بواقعية..

من الواضح لكل ذي عينين أن الحياة بائسة في مصر..

كذلك من الواضح أن الحياة بين المسلمين و المسيحيين لم تعد ممكنة و لا مقبولة..

الأسباب كثيرة و متعددة.. إلا أنها ازدادت حدة مع الانقسام السياسي و الاحتقان الاجتماعي..

من الواضح استحالة إقامة دولة علمانية في مصر..

لذلك أبادر إلى الدعوة لإقامة وطن قومي للأقباط..

بشكل متريث و هادئ و فعال..

بل أن الوطن القومي للأقباط سيؤدي إلى وقاية الدولة التقليدية الحالية لمصر من ويلات كثيرة تنتظرها مع استمرار الأساليب الحالية لإدارة الدولة..

و بصراحة..

لا يمكن لمتحضر قبول تغذية الوجدان القبطي على أن الإنسان جُعِلَ لأجل الوطن لا الوطن لأجل الإنسان..

و لا يمكن قبول تركيع الوجدان القبطي تحت ثقافة قبول الموت البشع لمجرد انه قبطي..

و لا يمكن غسل مخ شباب الأقباط بأفكار تدفعهم إلى الحياة تحت مقصلة الموت في كل لحظة..

شئ مهين و لا يقبله أي عقل يتفكر في أبجديات الحياة..

إذ أنني متيقن أن ابن الله لم يخلق الأقباط لكي يموتوا في سبيل الإيمان به..

لأن فادينا دعانا لكي ما تكون لنا حياة و ليكون لنا افضل..

لا يمكن قبول أن الوطن أغلى و أسمى من حياة القبطي..

لأن الحقيقة التي يدركها المتحضر انه لا شئ يفوق الحياة الإنسانية و الكرامة الإنسانية..

الخلط بين فقه الاستشهاد و عبثية المشهد السياسي هو خلط غير مقبول..

ربما ينبغي التريث في تكوين منتخب كرة قدم لدولة الأقباط..

حتى نتجنب حساسية أن تقوم القرعة غير الهيكلية بجمع منتخب مصر و منتخب كيمي في مجموعة واحدة بتصفيات كأس الأمم الأفريقية..

يصعب لسنوات قبول أن مباراة الذهاب في ستاد القاهرة و الإياب في ستاد أسيوط..

و الثابت أن الهروب من العبث هو شئ مشروع..

إذ أن فكرة الانبا بولا عن سلبية الهروب من الضيق تتناقض مع هروب مخلصنا من هيرودس..

و هروب المسيحيين الأوائل بعد قتل السيد استفانوس..

الهروب حركة ايجابية..

مخلصنا هرب من هيرودس و ثبت أمام بيلاطس..

لذلك نعتبر أن الهروب ليس هدفاً و لا الثبات..

الهدف هو إتمام الرسالة..

إذا كان إتمام رسالتك في الحياة يتطلب هرباً.. هيا اهرب..

و إذا كان إتمامها يتطلب ثباتاً.. إذن قف و اثبت..

الأنبا انطونيوس طلب الشهادة وقتما كانت الشهادة خالصة واضحة بلا عبث.. و لم ينلها..

في زمننا.. لرأينا تعرية الرجل المسن في بلدته قمن العروس نتيجة إشاعة و كذب..

عندي الكثير أود قوله و لكني أتحفظ حتى لا اخرج عن الإطار..

لذلك من الضروري البدء في تنظيم فكرة وجود وطن قومي للأقباط..

و تغذية الوعي القبطي بالمقولة الخالدة:

احنا لينا ايه هنا؟!

تسبحة عشية كيهك

منذ ربع قرن من الزمان قام أستاذنا الجليل دياكون عادل عبد الملاك بتسليم تسبحة عشية كيهك لخورس القديس استفانوس للشمامسة بكاتدرائية الشهيد العظيم مار جرجس بالزقازيق..

بدأت عمليات التسليم تحديداً في سبتمبر 1991 بمعدل ساعة و نصف أسبوعياً..

و البداية مع تنظيم اقتناء الابصلمودية الكيهكي لكل شماس..

و تسليم الرومي و المعقب و اري تين ثونتي و الشيرات الكيهكي..

كانت نقلة نوعية و طفرة هائلة في حياة الخورس..

و بدأنا في التلذذ من الساعة الثالثة عصراً إلى السادسة مساءاً كل سبت بتسبحة عشية كيهك..

أتذكر اني وقتها حفظتُ الشيرات الكيهكي عن ظهر قلب دون الاحتياج لمراجعة الكلمات كما هو حالي الآن..

و قادتنا الشيرات الكيهكي الى أخواتها الصيامي و الشعانيني و الفرايحي..

أتذكر هذه الأيام بالغبطة و الفخر و بهجة قلب..

كذلك اعتز بشمامسة كاتدرائية السيدة العذراء و مار يوحنا إذ قاموا بأداء ذات الواجب بمفردهم بدءاً من مساء السبت الثامن من ديسمبر 2001..

بعدها بعشرة أعوام..

اشكر الله كثيراً على النشأة في هذا المحيط المقدس..

و السياج الحصين..

يا سَيِّدَنَا Our Master

مثلث الرحمات 

نيافة الأنبا ياكوبوس 

يا سَيِّدَنَا..

أحقاً مَضَتْ ثَمَان سَنَوَات على رَحِيلِ نِيَافَتِكُم الى السَمَاء؟!

كَيف نَنسَى رعَايَتَكُم الجَزِيلَة و الغَزِيرَة؟!..

كَيف نَنسَى الغِنَى الأُسْقُفِي الذي يَتَقَاطَر كَقَطَرَات النَدَى من نِيَافَتِكُم؟!..

كَيف نَنسَى الوِجْدَانَ المُتَشَبِّعَ مِنْ حُضُورِكُمْ الطَاغِي الأَبَوِي المُتَمَيِّز؟!..

كَيف نَنسَى الحَيَّةَ النُّحَاسِيةَ و عَصَا الرِعَايَة و التَاجَ المُكَرَّمَ؟!

كَيفَ نَنسَى الفَرَّاجِيَّةَ الوَقُورَ ذات الأَكْمَامِ الأَصْلِيَةِ..

المَهِيِبَة..

كَيف نَنسَى احتِضَانَكُم لمَجَلَّتِنَا؟!.. كَيف نَنسَى تَشْجِيعَكُم و تَعْضِيدَكُم و مُتَابَعَتَكُم؟!..

إذْ نَتَبَاهَى باتِّضَاع، أن مَجَلَّتَنَا هي أَحَدُ المَنَابِرَ التي شَهَدَت كِتَابَات نِيَافَتِكُم الدسِمَة..

كَيف نَنسَى قُدَّاسَ الصومِ الأَربَعِينِي مَارِس ١٩٩٥ أَثْنَاء أَمَانِة إقْتِنَاءِ كَنِيسَة السيِّدة العَذْرَاء مَرْيم و مَارِ يُوحَنَّا الرسُول؟!..

حَيثُ النبْرَة العَجَائبِيَّة التي لَمْ نَسْمَعْها مِن نِيَافَتِكُم مِن قَبْل، و لَمْ تَتَكَرر فِيمَا بَعْد..

حَيثُ أَدرَك المُدرِكُون حَسب ما أُعطِيَ لَهم مِنْ إدرَاك، جَوهَرَ الفَضَاء السَمَائِي الذِي تُسَبِّحُون فِيهِ..

و تَسْبَحُون فِيهِ..

اشْفَع لَنَا يا قِدِّيسَ الزَقَازِيق، أمَام الجَالِسِ عَلَى عَرشِ النِعمَة، و اذْكُرنا _ بِصَوتِ نِيَافَتِكُم _ حَتَّى نَنَالَ عُمْرَاً بِالتَوبَة نَقَيَّاً..

و كَمَالاً مَسِيحِيَّاً..

و مِيرَاثَاً أَبَدِيَّاً..

Thrice-Blessed

​His Grace Bishop Jacobus (Anba Yakobos)

​Our Master...

Has it truly been eight years since Your Grace departed to Heaven?!

How can we forget your abundant and overflowing pastoral care?!..

How can we forget the episcopal richness that distilled from Your Grace like drops of dew?!..

How can we forget the soul saturated with your prominent, distinct, and fatherly presence?!..

How can we forget the bronze serpent, the pastoral staff, and the honored crown?!

How can we forget the venerable Faragiya (clerical cassock) with its authentic sleeves...

so majestic...

How can we forget your embrace of our magazine?!.. How can we forget your encouragement, your support, and your follow-up?!..

As we boast in humility, that our magazine was one of the pulpits that witnessed your rich and profound writings...

​How can we forget the Great Lent Liturgy of March 1995, during the faithful acquisition of the Church of the Virgin Mary and St. John the Apostle?!..

Wherein lies that wondrous tone, the likes of which we had never heard from Your Grace before, and which was never repeated thereafter...

Where those who possessed discernment perceived, according to the discernment given to them, the essence of the heavenly expanse in which you praise...

and in which you soar...

​Intercede for us, O Saint of Zagazig, before Him who sits upon the Throne of Grace, and remember us — with your very voice, Your Grace — so that we may grant a life pure in repentance...

a Christian perfection...

and an eternal inheritance.

شفاعة الملك داود

ذوو التدليل

كانت الفكرة تخامرني منذ زمن بعيد..

هي الاستعانة بصلوات نجوم ما يُعرَف بالعهد القديم..

حيث العهد ذي الطبيعة الخاصة و فيه يظهر هؤلاء و كأنهم يحظَون بتدليل مختلف..

هم الذين بجهادهم بل و بوجودهم تم الوصول بأمان و سلام إلى تجسد ابن الله و بدء العهد الجديد و فاعلية الفداء..

لستُ أتحدث فقط عن أبطال الإيمان عبرانيين 11..

و لكني أشير إلى الجميع.. جميع أبطال ما قبل الفداء..

لسبب ما.. تراءى إلى قلبي الاستعانة بصلوات الملك الذي قلبه بحسب قلب خالقه..

الملك داود..

للتوضيح..

استشعرتُ الحرج أحياناً من أن يسبق اسمُ السيدين موسى و داود اسمَ السيدة العذراء في لُبشَي الهَوْسين الأول و الثاني على الترتيب..

بل كنتُ أتجاهل هذا المقطع أحياناً كثيرة..

بالطبع فكرة البحري و القبلي يمكن الرد عليها بإجراءات سهلة..

لكن الحرج قائم فعلياً..

الآن.. طلبتُ طِلبات الملك داود..

لستُ متوهماً من النتائج المذهلة.. إذ اكتب كلماتي هذه و أنا وسط النتائج المذهلة في رفع أمور غير لائقة عن كاهل ذهني..

شكراً سيدي الملك داود..

و قريباً سأطلب طلبات المُدَلل العجيب..

البطل القديس نوح.

Red Diamond

H.G. Bishop Peter

The Lady of Peace

 صولجان السلام

دراسة من ورقتين حول الحرب و السلام
 في عهد الرئيس السادات.

الورقة الأولى : صولجان الفرعون
و الورقة الثانية: سيدة السلام.

سيدة السلام

و أؤمن بتجلي السيدة العذراء مريم بقباب كنيستها التي تحمل اسمها بضاحية الزيتون بالقاهرة..

بدأت عمليات التجلي في الثاني من ابريل عام ١٩٦٨.. 

و استمرت فترات طويلة..

ربما لا يتوافق ذلك مع فكرة تطويب إيمان من لا يرى..

لكن من الواضح أن رسالة هامة و تدبير فائق تعتزم سيدة السلام أن تضطلع بهما..

في ذلك الزمن كان إدراك الناس للأمور التي تحدث بعيدة عنهم يأخذ وقتاً طويلاً..

لأن نقل الأحداث و الحروب كان يلزم له وقتاً طويلاً..

و طفرة الإعلام الحربي و سرعة نقل الأحداث بدأت مع حرب قوات التحالف لتحرير الكويت من الغزو العراقي يناير ١٩٩١..

الهزيمة العسكرية لمصر يونيو ١٩٦٧ لم يدركها الناس في حينها..

احتاج الأمر شهوراً طويلة حتى مارس ١٩٦٨ حيث مظاهرات الجامعيين احتجاجاً على الهزيمة..

عودة الجنود المصريين من سيناء و حكاوى الرعب و العار كانت في حاجة إلى وقت من ذلك الزمن..

و بدأ الاكتئاب الثقيل الثقيل على ارض مصر..

الاكتئاب الذي لم يسبق له مثيل إلا بعد فاجعة قتل أبناء المصريين قبل خروج بني الأسباط من مصر..

فجاءت سيدة السلام الى ضاحية الزيتون لتعطي بشارة السلام الى المصريين..

و الزيتون هو السلام في الأبجديات المسيحية..

كانت سيدة السلام قد قررت أن تضع إطاراً سلمياً نهائياً بين أقربائها من عائلتها الكبيرة بني الأسباط..

و بين المصريين..

سيدة السلام التي زارت مصر قديماً و نالت ما نالت من رفض تارة و من ترحيب تارة أخرى قررت أن تصنع السلام..

هذه الزيارة للعائلة المقدسة التي في إطار تخفيف الغضب السمائي ضد المصريين لاستعباد أجدادهم لبني الأسباط..

مجرد تخفيف و ليس إزالة..

مصر لا يحكمها المصريون..

و كذلك في إطار أن يسير ابن الله في ذات الطريق الذي سار فيه أجداده منذ السيد إبراهيم و حتى السيد موسى..

طريق مصر..

و نميل إلى أن قرار سيدة السلام لم يكن متماشياً مع صانع القرار في تحويل الماء لخمر..

لاعتبارات كثيرة و واضحة أهمها استمرار الغضب على المصريين و وجود البركة الخاصة على بني الأسباط و وجوب إثمار شجرة التين..

إلا أن سيدة السلام تَعْلَم قدرها جيداً عند صانع القرار و استطاعت الوصول لصيغة توافقية من شأنها الحفاظ على الخط العام للأحداث و كذلك إزالة الاكتئاب الثاني من المصريين..
و صناعة السلام المقترن بحفظ الحقوق..

بل أن الدفع برئيس العبور ذي الدماء نصف المصرية إلى الرئاسة كان أرقى حالات الرضا من صانع القرار تجاه المصريين..

إذ أن مصر لا يحكمها المصريون منذ الفراعنة..

حالة الاستعباد المضاد..

استعباد قد يكون جوهريا أحياناً في حالات الاحتلال و قد يكون شكلياً في غير حالات الاحتلال الفعلي كحالة خلط الدماء..

بدأت اتجاه السلام في ٤ فبراير ١٩٧١..

تم رفضها بصلف و غطرسة مما دفع صانع القرار إلى الاعتماد النهائي لخطة سيدة السلام..

و كانت عملية السبت ٦ أكتوبر ١٩٧٣ و كلمة الفرعون الجديد ذي الدماء نصف المصرية الثلاثاء ١٦ أكتوبر و التي أكَّد فيها أن السلام جزء من أهداف الحرب..

السلام و استعادة سيناء..

أكتوبر معجزة فائقة..

و سلام منتجع الملك داود معجزة فائقة..

بطلتهما سيدة السلام ابنة داود التي أزاحت ثقل الاكتئاب الثاني بعطف فائق قد لا يكون من حق المصريين..

و بالتأكيد..

الشكر و الامتنان موصولان لسيدة السلام..

الملكة القديرة العذراء مريم..

The Scepter of Peace

​A two-part study on war and peace during the era of President Sadat.

​Part One: The Pharaoh’s Scepter

Part Two: The Lady of Peace

​The Lady of Peace

​I believe in the apparition of the Virgin Mary upon the domes of the church that bears her name in the Zeitoun suburb of Cairo. The apparitions began on April 2, 1968, and continued for long periods.

​Perhaps this does not align with the concept of beatifying the faith of "those who have not seen," yet it is clear that the Lady of Peace intended to undertake a significant message and a supreme divine plan. In those days, it took a long time for people to perceive events happening far away from them, as the transmission of news and wars required a great deal of time. The leap in military media and the speed of reporting only began with the Coalition Forces' war to liberate Kuwait from the Iraqi invasion in January 1991.

​Egypt’s military defeat in June 1967 was not immediately realized by the people. It took many months, until March 1968, when university students demonstrated in protest against the defeat. The return of Egyptian soldiers from Sinai, bringing stories of horror and shame, required time in that era. Then, a heavy, suffocating depression settled over the land of Egypt—a depression unparalleled except for the tragedy of the killing of the Egyptian firstborn before the Exodus of the Tribes of Israel from Egypt.

​Thus, the Lady of Peace came to the Zeitoun suburb to bring the tidings of peace to the Egyptians. In Christian symbolism, "Zeitoun" (Olive) signifies peace. The Lady of Peace had decided to establish a final peaceful framework between her kin from her extended family—the Tribes of Israel—and the Egyptians.

​The Lady of Peace, who visited Egypt in ancient times and received a mixture of rejection and welcome, decided to forge peace. This visit of the Holy Family served to mitigate the "Heavenly Wrath" against the Egyptians for their ancestors' enslavement of the Tribes of Israel—a mitigation, not an erasure. Egypt is not ruled by Egyptians. It was also within the framework of the Son of God walking the same path his ancestors had walked, from Master Abraham to Master Moses: the path of Egypt.

​We lean toward the view that the decision of the Lady of Peace was not entirely in line with the "Decision-Maker" who turned water into wine, due to many clear considerations. Chief among these were the continued wrath upon the Egyptians, the special blessing upon the Tribes of Israel, and the necessity of the fig tree bearing fruit. However, the Lady of Peace knows her standing well with the Decision-Maker; she managed to reach a compromise that would maintain the general course of events while removing the "Second Depression" from the Egyptians and crafting a peace coupled with the preservation of rights.

​Indeed, pushing the "President of the Crossing"—who was of half-Egyptian blood—to the presidency was the highest state of satisfaction from the Decision-Maker toward the Egyptians. For Egypt has not been ruled by Egyptians since the Pharaohs—a state of "counter-enslavement." This enslavement may be substantial, as in cases of occupation, or formal, as in cases of blood-mixing outside of actual occupation.

​The peace initiative began on February 4, 1971. It was rejected with insolence and arrogance, which led the Decision-Maker to give final approval to the plan of the Lady of Peace. Then came the "Saturday Operation" on October 6, 1973, and the speech of the new Pharaoh of half-Egyptian blood on Tuesday, October 16, in which he emphasized that peace was part of the war's objectives. Peace, and the restoration of Sinai.

​October was a supreme miracle, and the peace of the "Resort of King David" (Camp David) was a supreme miracle. Their heroine was the Lady of Peace, the Daughter of David, who lifted the weight of the Second Depression with a supreme kindness that the Egyptians might not have been entitled to.

​Certainly, thanks and gratitude are extended to the Lady of Peace, the Mighty Queen, the Virgin Mary.

قيمة حياته

عزاءاً متجدداً..

و دعوة متكررة إلى إلغاء الكمائن الثابتة و إبدالها بأخرى متحركة في دائرة مركزها الكمين الثابت الذي تم إلغاؤه..

إذ أن الإصرار على الواقع الحالي يرغمنا على التفكير غير المستقيم في إمكانية وجود رغبة في قرابين يتم تقديمها إرادياً الى مذبح الإرهاب لتستمر التجارة بهذا النوع من العبادات السياسية..

و من حركة التاريخ يتبين جلياً أن تجارة الدماء تنقلب و بعنف على المتاجرين ليصيروا هم أنفسهم – يوماً ما –  قرابين تجارتهم..

غير الشرعية..

أخيراً..

إن سألوك عن قيمة موته عند ناس!..
سَلْهُمْ عن قيمة حياته عند مُحرِّكيِه!..

A letter to my guardian angel!

A letter to my guardian angel!

Your Eminence, with utmost respect, my guardian angel.

Greetings and deepest respect,

I wish to apologize for my considerable delay in writing this letter to Your Eminence.

I have long desired to write to Your Eminence for a very long time,

to express the overflowing and turbulent feelings I have for Your Eminence,

for your abundant favors upon me.

I write to you with a sense of shame at your refined and courteous manner towards me,

for it is no secret to you that I have a negative view of the assembly of angels,

nor are you unaware of the many events and situations that you, Your Eminence, have witnessed,

which are not good things and which Your Eminence should not have witnessed. I disregarded you in them as if you were not present, and I am sorry for that.

And there are other good things in which you made me a reflection of the Holy Spirit.

Now I do not know what to say.

I do not claim to always be able to distinguish between the pangs of conscience and the refinements of the Holy Spirit and the fluttering of the Your wings...

Yet I am certain that I have often recognized this gentle fluttering and your kind guidance, especially at certain times during my service as a deacon in the church.

I affirm that you are a professional—if I may say so—in the field of church praise and diaconal service.

And even your enjoyment of my husky voice, the reason for which I do not know, especially given my frequent, inappropriate use of my throat during the hymns.

Yet, your encouragement renews my confidence and dynamism.

You have saved me so many times, sir.

And I have humbled you repeatedly.

I even thought on many occasions that you might send a letter of retirement to your direct superior to relieve you of your duties as my guard and escort! Or at least a letter to replace me with someone else!

But you did not, nor did you even consider it. Your devotion to my turbulent life and my different nature makes me truly strive to gain your favor, not only because you are an intercessor above. Custom...

But because you are an extraordinary witness...

I know you will be the first person I see in my death throes...

And the first whose expression will reveal my fate...

Your presence and your unwavering resolve, sir, give me hope, motivation, and the strength to remain steadfast in these fierce battles...

Truly, my words are now accompanied by confusion...

I renew my appreciation, my pledge, and my respect for Your Eminence, O noble, refined, and most gentle sir...

And I pray that you will remain, as you have always been, a protector and guide...

And I congratulate you on Your Eminence's anniversary, the twenty-eighth of August, the day of my baptism...

Please accept my renewed greetings...

 Signed/

The man you protect.

رسالة إلى ملاكي الحارس!

سماحة السيد جزيل الاحترام / ملاكي الحارس.

تحية طيبة و تقدير،

أود أن اعتذر عن تأخيري الشديد في كتابة رسالتي إلي سماحتك..

إذ أنني كنتُ أود منذ وقت طويل طويل أن اكتب إلي سماحتك..

لأُعرِبَ عن مشاعري الجياشة و المتلاطمة في أعماقي تجاه سماحتك..

تجاه أفضالك الجزيلة علىَّ..

أكتب إليك و خجلي يكتنفني من أسلوبك الراقي المهذب معي..

إذ انه لا يخفى عليك نظرتي غير الايجابية تجاه مجمع الملائكة..

و لا يخفى عليك كذلك أحداث و مواقف كثيرة كنتَ أيها السيد شاهداً عليها..

و هي أمور غير طيبة و لم يكن ينبغي لسماحتك أن تشهدها..

تجاهلتُك فيها و كأنك غير موجود و آسف لذلك..

و أمور أخرى جيدة جعلتني فيها انعكاساً لروح الله القدوس..

الآن لا اعلم ماذا أقول..

لا ازعم أنني أستطيع دوماً الإفراز بين مناخس الضمير و تهذيبات الروح القدس و رفرفة أجنحتك..

إلا أنني متيقن من تمييزي لأحايين كثيرة لهذه الرفرفة الرائقة و إرشاداتك الرقيقة خاصة في أوقات معينة أثناء خدمتي شماس بالكنيسة..

أؤكد انك محترف _ ان جاز التعبير _ في مجال خدمة التسبيح الكنسي و الشماسية..

بل و تلذذك بنبرات صوتي الأجش الذي لستُ اعلم السبب في كونه يروق لك خاصة مع استخدامي غير السليم المتكرر لحنجرتي  اثناء التسابيح..

إلا أن تشجيعك هذا يجدد الثقة و الانطلاق..

أنقذتني كثيراً كثيراً أيها السيد..

و أخجلتُك مراراً..

حتى أنني اعتقدتُ في مواقف كثيرة انك ربما ترسل خطاب تقاعد الى رئيسك المباشر لاعفائك من عملك حارساً و مرافقاً لي!!..

أو على الأقل خطاب إبدالي بشخص آخر!!..

و لكنك لم تفعل بل و لم تفكر أن تفعل..

إخلاصك لحياتي الصاخبة و تركيبتي المختلفة يجعلني و بالفعل أسعى جاهداً لنيل رضاك..

ليس لكونك فقط شفيع فوق العادة..

و لكن لكونك شاهداً فوق العادة..

اعلم انك ستكون أول من أراه عند السَكَرات..

و أول من سيدلني انطباع وجهه على مصيري..

وجودك و إصرارك أيها السيد يعطيانني الأمل و الدافع و الرجاء لاستمرار الثبات في المعارك الطاحنة..

حقاً كلماتي يرافقها الارتباك الآن..

أجدد تقديري و عهدي و احترامي لسماحتك أيها السيد الكريم المهذب فائق الرقة..

و أرجو أن تظل كما كنت دوما حامياً و مرشداً..
و أهنئك بالعيد السنوي لسماحتك في الثامن و العشرين من اغسطس يوم عمادي..

ارجو قبول تحياتي المتجددة..

توقيع/

الإنسان الذي تحرسه.

شفرة اجيوس استين

 أخي الحبيب الشماس/ فلان الفلاني،

تحية متجددة لشخصك المبارك.

حسناً..

استشعر الخجل كعادتي في حديثي معك ربما لحساسيتي الفائقة أو لأسباب أخرى..

إلا أني اعلم أن اتضاعك و أدبك الجم هما اللذان يجعلانك تتحملني هكذا..

أود إن سمحتَ لي أن أتحدث معك عن لحن اجيوس استين..

نعم!.. نعم!.. الذي نحب ترديده في التمجيد..

كنت أود أن اقترح عليك أسلوباً لكي نحفظه سوياً عن ظهر قلب..

إذ أن في مرحلة ما من حياتي، كان تدبير التمجيد بمثابة تدبير يومي في القداس و العشية..

و ربما أتحير بين تدبير الدف و تدبير حمل كتاب أو نبذة لكلمات اجيوس استين في أيامي.. او تدبير حمل تابلت او موبايل في أيامك..

أرجو أن تقبل اعتذاري عن احتمالية انك لا تحفظ اللحن عن ظهر القلب.. و أرجو أن تسمح لي بأن أناقش معك شفرة بسيطة ساعدتني في حفظ اللحن..

و كما تعلم فان حفظ الشفرة ابسط بكثير من حفظ المُشَفَّر إليه!..

تعلم يا أخي أن اجيوس استين يتكون من ثمانية أرباع..

كلمات الأرباع الثمانية متطابقة عدا ثلاث كلمات مختلفة..

و تعلم ما يقال عن أبجد هوز المُرَتَّب عليها قطع المزمور الكبير المائة و التسعة عشر..

إذا فان الربع الأول نذكره بالحروف ا ب ج

اجيوس و فاسيليفسين التي تبدأ بحرف B  و جينوس..

كلمة ابجد تنتهي بحرف الدال..

حيث الربع الثاني الذي يبدأ بـ ذيكيوس و نحفظ اي اوفويثين و نتذكر الذال و الزاي لنختم بـ زوئين..

و الربع الثالث نحفظه بالكسرات إذ يبدأ بكلمة إيبانوس و يتوسط بكلمة ثيسافرين و ينتهي بكلمة ايسوس..

و الربع الرابع نحفظه بكلمة "كلمة" أو الحروف المتتالية في العربي ك و ل و م لنجد كيريوس و لاليفسين و ماتوس ..

و الأرباع الثلاثة التالية أي الخامس و السادس و السابع تبدأ أولى كلماتها رأسيا بكلمة نبت و نذكرها بالنبات..

و الربع الخامس نحفظه بكلمة نِكسو أو الرئيس الاميريكي الاسبق نكسون لنجد نيميوس و اكساليفسين و اونتوس..

و السادس نحفظه بكلمة برس Press  ليبدأ بكلمة بيمينوس ثم رارافسين و استافروس..

و السابع تيمف أو تاماف لنجد تيميوس و ايمونفين و فوستير..

و الثامن و الأخير نحفظه بما نمارسه في التسبحة من ابصاليات و شيرات فنقول شيري استين و ابصاليفسين و نحفظ الكلمة الاخيرة او انتوس كما هي..

هي شفرة ساعدتني عبر أكثر من عشرين سنة منذ أن أدركتُها برحمة الهي و حتى اليوم في حفظ اللحن و تخطي اللحظات الحرجة بين الدف و اللحن..
و هي ذات الشفرة في تسبحة الثلاثة فتية، أريبسالين! مع اختلاف الكلمات بالطبع!

و لا تحزن يا أخي و لا تهتم من تعليقات تدور حول عدم فهمك للكلمات.. إذ انك تعلم المعنى العام للحن و المناخ الذي يدور حوله.. كما أن الله الرحوم يقبل خفقات قلب الببغاء ببساطة الروح و عمق التسبيح..

أشكرك أيها الحبيب و لنذكر بعضنا البعض في الصلاة حتى نلتقي يوما ما في الأبدية السعيدة..

و التمجيدات الدائمة..