Our Good Savior!
Feast of Circumcision!
The first blood drop!
The Feast of the Glorious Circumcision: The First Drops of Blood on the Path of Redemption!
The Christian world celebrates on the eighth day of the month of Tobi (corresponding to January 1 or 14) the Feast of the Glorious Circumcision. In the liturgical tradition of the Church, it is classified as one of the "Minor Lordly Feasts," yet this classification belies the monumental theological and spiritual depth it contains. It represents the first encounter of the Incarnate Word with human pain, the shedding of blood, and the submission to the Divine Law.
On this day, eight days after the virginal birth in the manger of Bethlehem, the Divine Child underwent the rite of circumcision, declaring to the entire universe that He was "born under the law, to redeem those who were under the law" (Galatians 4:4-5).
I. The Drops of Blood: Redemption Begins in Infancy
To contemplate the Feast of the Circumcision is to inevitably face the moment when the blood of Christ was shed for the very first time. The Savior did not wait for the climax of His ministry to begin the journey of sacrifice; at only eight days old, His holy body was wounded to fulfill the requirements of the Law.
The Blood of the Covenant: Those few drops that bled from the infant were not merely the byproduct of a ritual procedure. They were the "down payment" or the first installment of the Blood of the Cross. This was the first sensory declaration of Christ’s complete human nature—He feels pain, and He bleeds exactly as we do.
The Link to Calvary: The Church Fathers often refer to the Circumcision of Christ as the "Minor Cross." In circumcision, a part of the flesh is cut; on the Cross, the entire body is offered. In the circumcision, drops fell; on Golgotha, a fountain gushed forth. Christ began paying the price of our ransom from the cradle, confirming that His incarnation was not a mere appearance or a theatrical display, but a reality rooted in suffering, death, and eventually, resurrection.
II. The Naming of "Jesus": Proclaiming Identity and Mission
In accordance with Jewish tradition, a child was officially named on the day of his circumcision. Here, we see the profound precision of Divine Revelation. He was not named by human whim or familial tradition, but by a name announced by the Archangel Gabriel to the Virgin Mary and to Joseph the Carpenter: "And you shall call His name JESUS, for He will save His people from their sins" (Matthew 1:21).
The Meaning of the Name "Jesus":
The name "Jesus" (Yeshua in Hebrew) literally means "Yahweh is Salvation" or "The Savior." Giving this name to the Child simultaneously with the shedding of the blood of circumcision carries a clear message: This Child would not save His people through political maneuvering or military might, but through blood, wounds, and the Covenant. Circumcision made Him a "Son of the Covenant" according to the flesh, while the Name designated Him as the "Savior of the World."
III. From Abraham to Christ: God’s Credibility in His Covenants
To understand the significance of Christ’s circumcision, we must travel back in time to the moment God established a covenant with the Patriarch Abraham.
"This is My covenant which you shall keep, between Me and you and your descendants after you: Every male child among you shall be circumcised... and it shall be a sign of the covenant between Me and you" (Genesis 17:10-11).
1. Linking the Two Covenants
In the Old Testament, circumcision was the "mark of separation" for God’s people, distinguishing them from the pagan nations. By Abraham entering this covenant, his descendants became heirs to the divine promises. When Christ—the true "Seed of Abraham"—came, He submitted to circumcision to prove that He is the rightful Heir of the promises and the one who fulfills them.
2. Divine Credibility and Faithfulness
The submission of the Child Jesus to circumcision is the greatest evidence of God’s credibility. The God who established the covenant with Abraham did not come to abolish it with disregard; rather, He came to practice it Himself in His own flesh.
If Christ had not been circumcised, He would have been seen as a lawbreaker of the very Law He commanded.
By His circumcision, God proved He is "Faithful" to His word. He promised Abraham a blessing for all nations, and here is the "Author of Blessing" Himself, submitting to the sign of the covenant to transition it from the flesh to the spirit.
IV. Spiritual Circumcision: From Letter to Spirit
While the circumcision of Christ in the flesh fulfilled the Law, it simultaneously opened the door to what St. Paul the Apostle calls "circumcision of the heart, in the Spirit."
The End of Physical Circumcision: With Christ’s circumcision, the legal necessity for the circumcision of the flesh ended. Christ "satisfied" the requirement, giving us in its place "Baptism," which is a circumcision "made without hands."
Cutting Away Desires: Just as a part of the body is removed in circumcision, this feast invites us to cut away the "pride of life" and the lusts of the flesh, to be united through spiritual circumcision with the Savior.
V. The Theology of the Eighth Day
The timing of the circumcision—the eighth day—is of immense theological importance. In biblical numerology, the number seven represents the completion of the physical world (the seven days of creation). The eighth day represents a new beginning, a world beyond the physical, and the day of the Resurrection.
By shedding His blood on the eighth day, Christ was signaling that the old world (the law of the flesh) was meeting its completion, and a new creation (the law of grace) was being inaugurated. The blood of the eighth day is the blood of the "New Day" that has no sunset.
Conclusion: A Call to Renewal
The Feast of the Glorious Circumcision is not merely a historical commemoration of an event that took place two thousand years ago; it is a reminder that the path of salvation is paved with blood and divine integrity.
The drops of blood that fell from the Divine Child on His eighth day are a cry of love, telling us that God is serious about His covenant, truthful in His promises, and ready to sacrifice everything to restore humanity. As we meditate on the name "Jesus" (The Savior), let us remember that this salvation cost Him blood from His very infancy. This calls us to live a life worthy of such a great price, holding fast to the credibility of God who promised us eternal life and sealed that promise with the blood of His Only Begotten Son.
عيد الختان المجيد: قطرات الدم الأولى على طريق الخلاص!
يحتفل العالم المسيحي في الثامن من شهر طوبة (الموافق ١ أو ١٤ يناير) بعيد الختان المجيد، وهو أحد الأعياد السيدية الصغرى في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ورغم تصنيفه كعيد "صغير" طقسيًا، إلا أنه يحمل في طياته أعماقًا لاهوتية وروحية جبارة، فهو يمثل المواجهة الأولى لجسد الكلمة المتجسد مع "الألم" و"الدم" و"الشريعة".
في هذا اليوم، وبعد ثمانية أيام من الميلاد البتولي في مغارة بيت لحم، خضع الطفل الإلهي لطقس الختان، ليعلن للعالم أنه "مولود تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس".
أولاً: قطرات الدم.. الفداء يبدأ مبكرًا
إن التأمل في عيد الختان يقودنا حتمًا إلى تلك اللحظة التي سُفك فيها دم المسيح لأول مرة. لم ينتظر المخلص طويلاً ليبدأ رحلة البذل؛ ففي عمر ثمانية أيام فقط، جُرح جسده الطاهر ليفي بمتطلبات الشريعة.
دم العهد: هذه القطرات القليلة التي نزفت من جسد الرضيع لم تكن مجرد نتاج عملية جراحية طقسية، بل كانت "العربون" الأول لدم الصليب. إنها أول إعلان حسي عن الطبيعة البشرية الكاملة للمسيح، فهو يتألم وينزف مثلنا تماماً.
الارتباط بالصليب: يرى الآباء أن ختان المسيح هو "الصليب الصغير". ففي الختان قُطع جزء من الجسد، وفي الصليب بُذل الجسد كله. في الختان سقطت قطرات، وعلى الجلجثة تفجر ينبوع. لقد بدأ المسيح دفع الثمن منذ المهد، مؤكدًا أن تجسده لم يكن للمظهرية، بل للألم والموت والقيامة.
ثانياً: تسمية "يسوع".. إعلان الهوية والمهمة
في يوم الختان، وبحسب التقليد اليهودي، يُمنح الطفل اسمه رسميًا. وهنا نجد دقة الوحي الإلهي؛ إذ لم يُسمَّ بأمر بشري، بل باسم أعلنه الملاك لجبرائيل لمريم وليوسف النجار: "وتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21).
معنى الاسم "يسوع":
كلمة "يسوع" (Yeshua) تعني في أصلها العبري "يهوه يخلص" أو "المخلص". إن إعطاء هذا الاسم للطفل تزامناً مع نزف دم الختان يحمل رسالة واضحة: هذا الطفل لن يخلص شعبه بالسياسة أو القوة العسكرية، بل عبر الدم والجرح والعهد. الختان صيرّه "ابناً للعهد"، والاسم صيره "مخلصاً للعالم".
ثالثاً: من إبراهيم إلى المسيح.. مصداقية الله في العهود
لكي نفهم مغزى ختان المسيح، يجب أن نعود بالزمن إلى الوراء، إلى اللحظة التي قطع فيها الله عهداً مع أبي الآباء إبراهيم.
"هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك: يختن منكم كل ذكر... فيكون علامة عهد بيني وبينكم" (تكوين 17: 10-11).
1. الربط بين العهدين
كان الختان في العهد القديم علامة "فرز" لشعب الله، وتمييزاً لهم عن الأمم الوثنية. بدخول إبراهيم في هذا العهد، أصبح نسله وارثاً للوعود الإلهية. وعندما جاء المسيح (نسل إبراهيم الحقيقي)، خضع للختان ليثبت أنه هو "وارث الوعود" ومتممها.
2. مصداقية الله وأمانته
خضوع الطفل يسوع للختان هو أكبر دليل على مصداقية الله. الله الذي وضع العهد مع إبراهيم، لم يأتِ ليلغيه باستهتار، بل جاء ليمارسه بنفسه في جسده.
لو لم يُختن المسيح، لكان قد كسر الناموس الذي وضعه هو بنفسه.
بختانه، أثبت الله أنه "أمين" في وعوده؛ فقد وعد إبراهيم ببركة لجميع الأمم، وها هو "صاحب البركة" يخضع لعلامة العهد لكي ينقله من الجسد إلى الروح.
رابعاً: الختان الروحي.. من الحرف إلى الروح
إن كان ختان المسيح بالجسد قد تمم الشريعة، فإنه قد فتح الباب لما يسميه القديس بولس الرسول "ختان القلب بالروح".
نهاية الختان الجسدي: بختان المسيح، انتهت الحاجة لختان اللحم. لقد "استوفى" المسيح المطلب، وأعطانا بدلاً منه "المعمودية" التي هي ختان غير مصنوع بيد.
قطع الشهوة: كما يُقطع جزء من الجسد في الختان، يدعونا هذا العيد لقطع "غرور الحياة" وشهوات الجسد، لكي نتحد بالختان الروحي مع المخلص.
خاتمة: العيد هو دعوة للتجديد
إن عيد الختان المجيد ليس مجرد ذكرى لحدث تاريخي مر عليه أكثر من ألفي عام، بل هو تذكير لنا بأن طريق الخلاص ممهد بالدم والأمانة.
قطرات الدم التي سقطت من الطفل الإلهي في يومه الثامن هي صرخة حب تقول لنا إن الله جاد في عهده، وصادق في وعوده، ومستعد لبذل كل شيء من أجل استرداد الإنسان.
بينما نتأمل في اسم "يسوع" (المخلص)، ليتنا نتذكر أن هذا الخلاص كلفه دماً منذ طفولته، مما يدعونا لنعيش حياة تليق بهذا الثمن الغالي، متمسكين بمصداقية الله الذي وعدنا بالحياة الأبدية وسطر هذا الوعد بدم ابنه الوحيد.
