Happy Valentine's Day!

 

Yet Three Days

 Yet three days, and Nineveh shall be overthrown.

Jonah 3:4

Septugint 

The Decisive Call: Between Nineveh’s "Three Days" and Matthew’s "Three Minutes"

​Human life often hinges on a single moment—a moment where the voice of the Divine intersects with human will. In the history of repentance, we find a striking contrast in timelines that yet agree in essence. While the Septuagint (LXX) grants the people of Nineveh a mere "three days" before the city’s upheaval, we find St. Matthew the Evangelist responding to Christ’s call in no more than "three minutes." This temporal gap raises a fundamental question: Does repentance require long periods of time, or a cardiac readiness that collapses time itself?

​I. The Three Days of the Septuagint: An Urgent Warning

​In the Book of Jonah, Chapter 3, Verse 4, the Septuagint translation records: "Yet three days and Nineveh shall be overthrown," unlike the Masoretic text which mentions forty days. This numerical difference is more than a variant; it is a message regarding the element of urgency.

​Readiness Under Pressure: When the Ninevites heard that their city would be overturned in just 72 hours, they did not sink into philosophical debate or postpone their remorse.

​A Collective Heart Revolution: Nineveh transformed from a city steeped in wickedness into a sanctuary of prayer. They put on sackcloth, fasted, and cried out to God.

​The Message of the LXX: The brevity of the duration (three days) symbolizes that God’s mercy is very near, but it demands an immediate response. Heart readiness here was "radical"—a complete break with the past without looking back.

​II. Matthew the Tax Collector’s Three Minutes: Crossing from Death to Life

​In contrast, the New Testament presents a scene that compresses time even further. Matthew (Levi), the tax collector, is sitting at the tax office. Jesus passes by and says one word: "Follow Me."

​Immediacy of Response: Matthew did not ask for a grace period to settle his accounts, nor did he say, "Let me bid my family farewell." Within minutes, he left "everything."

​Total Renunciation: Matthew abandoned a lucrative profession and social standing to follow a poor teacher. This was not recklessness; it was the result of prior mental and spiritual readiness. His heart was poised, waiting for salvation, and when the "Savior of the world" passed by, he did not hesitate for a second.

​III. The Necessity of Non-Hesitation and Immediate Acceptance

​Hesitation is the "graveyard of opportunities." The greatest danger facing a person is "procrastination" in spiritual matters.

​The Trap of "Tomorrow": One often assumes there is plenty of time, yet Nineveh (in the LXX) tells us time may be only three days, and Matthew shows us that the opportunity may pass before you right now and never return.

​Delay as Rejection: Delaying repentance is not a neutral act; it is a choice to remain in the old state. Hesitation weakens the will and makes the voice of God seem fainter as time passes.

​IV. Mental and Heart Readiness: The Engineering of Change

​Repentance is not merely a passing emotion or temporary tears; it is a comprehensive process involving:

​1. Mental Readiness (Metanoia):

The Greek word for repentance, Metanoia, means "change of mind." It begins with the total conviction that the current path leads to destruction and that a better life requires a "new mind" that sees things from a divine perspective.

​2. Heart Readiness:

The heart is the engine. The Ninevites did not repent out of fear of destruction alone, but because their hearts broke before the holiness of God. Matthew did not follow Christ to escape taxes, but out of love for the Light he saw in His face.

​V. Constancy in Repentance: From Emotion to Method

​True change does not end with the decision to repent; it begins with it. Readiness for "constancy" is the greatest challenge:

​Cutting Bridges: Matthew left the tax office and never returned. The Ninevites turned from their "evil way and from the violence that was in their hands."

​Shifting Course: Nineveh’s repentance was not just a cessation of evil, but the start of a relationship with God. Likewise, Matthew did not leave the tax office to live in a vacuum; he became a preacher and an Evangelist.

​Conclusion: The Call is Addressed to You Now

​Whether the window is three days or three minutes, the lesson lies not in the time elapsed but in the purity of the response. Heart readiness means being in a state of "constant wakefulness," so that if the call of Truth passes by, we are not drowned in the calculations of material gain and loss.

​The Ninevites teach us that "time is short," and St. Matthew teaches us that "the response must be total." Do not hesitate to change your life for the better; repentance is the only door that remains open, yet we do not know when we will be called to pass through it.

نداء اللحظة الحاسمة: بين "ثلاثة أيام" نينوى و"ثلاث دقائق" متى العشار

​تتوقف حياة الإنسان أحيانًا على "لحظة"؛ لحظة يتقاطع فيها صوت الله مع إرادة البشر. في دراسة تاريخ التوبة، نجد تباينًا مذهلاً في المواعيد، لكنه يتفق في الجوهر. فبينما منحت الترجمة السبعينية لأهل نينوى مهلة "ثلاثة أيام" فقط قبل انقلاب المدينة، نجد القديس متى الإنجيلي قد استجاب لنداء السيد المسيح في ما لا يزيد عن "ثلاث دقائق". هذا الفارق الزمني يطرح سؤالاً جوهرياً: هل التوبة تحتاج إلى وقت طويل، أم إلى استعداد قلبي يختزل الزمن؟

​أولاً: ثلاثة أيام السبعينية.. إنذار يتجاوز الزمن

​في سفر يونان الأصحاح الثالث، الآية الرابعة، تذكر الترجمة السبعينية (LXX): "بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تَنْقَلِبُ نِينَوَى"، على عكس النص العبري الذي يذكر أربعين يوماً. هذا الفارق ليس مجرد رقم، بل هو رسالة عن عنصر الاستعجال.

​الاستعداد تحت الضغط: عندما سمع أهل نينوى أن مدينتهم ستنقلب خلال 72 ساعة فقط، لم يغرقوا في الجدال الفلسفي أو تأجيل الندم.

​ثورة القلب الجماعية: تحولت نينوى من مدينة غارقة في الشر إلى محراب للصلاة. لبسوا المسوح، صاموا، وصرخوا إلى الله.

​رسالة السبعينية: إن قصر المدة (ثلاثة أيام) يرمز إلى أن رحمة الله قريبة جداً، لكنها تتطلب استجابة فورية. الاستعداد القلبي هنا كان "راديكالياً"؛ أي أنه قطع مع الماضي تماماً دون النظر إلى الخلف.

​ثانياً: ثلاث دقائق متى العشار.. عبور من الموت إلى الحياة

​في المقابل، نجد في العهد الجديد مشهداً يختصر الزمن أكثر. متى (لاوي)، العشار الذي كان يجمع الضرائب، جالساً عند مكان الجباية. يمر يسوع ويقول كلمة واحدة: "اتبعني".

​سرعة الاستجابة: لم يطلب متى مهلة لإنهاء حساباته، ولم يقل "دعني أودع أهلي". في غضون دقائق معدودة، ترك "كل شيء".

​التخلي الكامل: ترك متى مهنة مربحة ومكانة اجتماعية (رغم نبذ الناس لها) ليتبع معلماً فقيراً. هذا لم يكن تهوراً، بل كان نتيجة استعداد عقلي وقلبي مسبق. كان قلبه مهيأً بانتظار الخلاص، وعندما مرّ "مخلص العالم"، لم يتردد ثانية واحدة.

​ثالثاً: ضرورة عدم التردد وقبول التوبة دون إبطاء

​التردد هو "مقبرة الفرص". إن أخطر ما يواجه الإنسان هو "التسويف" (Procrastination) في الأمور الروحية.

​فخ "غداً": يظن الإنسان أن لديه متسعاً من الوقت، بينما تخبرنا نينوى (في السبعينية) أن الوقت قد يكون ثلاثة أيام فقط، ويخبرنا متى أن الفرصة قد تمر أمامك الآن ولن تعود.

​الإبطاء يعني الرفض: الإبطاء في التوبة ليس حياداً، بل هو اختيار للبقاء في الحالة القديمة. التردد يضعف الإرادة ويجعل صوت الله يبدو خافتاً مع مرور الوقت.

​رابعاً: الاستعداد القلبي والعقلي.. هندسة التغيير

​التوبة ليست مجرد عاطفة عابرة أو دموع وقتية، بل هي عملية متكاملة تشمل:

​1. الاستعداد العقلي (Metanoia):

كلمة "توبة" في اليونانية تعني "تغيير الفكر". يبدأ الأمر بالاقتناع التام بأن الطريق الحالي يؤدي إلى الهلاك، وأن الحياة الأفضل تتطلب "عقلاً جديداً" يرى الأمور بمنظور إلهي.

​2. الاستعداد القلبي:

القلب هو المحرك. أهل نينوى لم يتوبوا خوفاً من الدمار فحسب، بل لأن قلوبهم انكسرت أمام قداسة الله. ومتى لم يتبع المسيح هرباً من الضرائب، بل حباً في النور الذي رآه في وجهه.

​خامساً: الثبات على التوبة.. من العاطفة إلى المنهج

​التغيير الحقيقي لا ينتهي بقرار التوبة، بل يبدأ به. الاستعداد للثبات هو التحدي الأكبر:

​قطع الجسور: متى ترك مكان الجباية ولم يعد إليه. أهل نينوى تركوا "طريقهم الرديئة وظلم أيديهم".

​تحويل المسار: لم تكن توبة أهل نينوى مجرد توقف عن الشر، بل كانت بداية لعلاقة مع الله. كذلك متى، لم يترك الجباية ليعيش في فراغ، بل صار كارزاً وإنجيلياً.

​خاتمة: النداء موجه إليك الآن

​سواء كانت المهلة ثلاثة أيام أو ثلاث دقائق، العبرة ليست في الزمن، بل في نقاء الاستجابة. إن الاستعداد القلبي يعني أن نكون في حالة "يقظة دائمة"، بحيث إذا مرّ بنا نداء الحق، لا نكون غارقين في حسابات الربح والخسارة المادية.

​أهل نينوى يعلموننا أن "الوقت قصير"، والقديس متى يعلمنا أن "الاستجابة يجب أن تكون كاملة". لا تتردد في تغيير حياتك للأفضل؛ فالتوبة هي الباب الوحيد الذي يظل مفتوحاً، لكننا لا نعرف متى سيُطلب منا العبور من خلاله.

Archangel Suriel the trumpeter

 Intercede on our behalf, O holy Archangel, Suriel the trumpeter, that he may forgive us our sins

The Fortieth Day Commemoration

 The Fortieth Day Commemoration of my mother-in-law 

🕊️ شُكر وذكرى الأربعين!

تتقدم الأسرة في الولايات المتحدة بخالص الشكر والتقدير لكل من شاركهم العزاء بحضوره، وصلواته، ومساندته الصادقة،

ونتشرف بدعوتكم لحضور قداس الأربعين لذكرى الأم الفاضلة:

م. ليلى عبد المسيح المراغي،

«فأكملوا أربعين يومًا…»

— تكوين ٥٠ : ٣ 

التاريخ: الأحد ٨ فبراير ٢٠٢٦

الوقت: الساعة ٩:٠٠ صباحًا

المكان:

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

العنوان: ١٠٦ ويلسون أفينيو، أوبورن، كنتاكي، 

الرمز البريدي: ٤٢٢٠٦

«طوبى للذين يعملون وصاياه، ليكون لهم سلطان على شجرة الحياة، ويدخلوا من الأبواب إلى المدينة.»

— رؤيا ٢٢ : ١٤ 

February, 2026

 

The Shroud

 

Watch!

St. Anthony the Great

 

Watch!

Early Learning Academy!

 

St. Obadiah the Prophet

 

Though thou exalt thyself as the eagle, and though thou set thy nest among the stars, thence will I bring thee down, saith the Lord.

📜 The Shortest Book with a Massive Message: Obadiah 🦅

​Ever felt like someone was cheering for your downfall? That’s the backdrop of Obadiah, the shortest book in the Old Testament (only 21 verses!).

​Here is the "TL;DR" on this powerful prophecy:

​🎭 The Family Feud

​The book focuses on the bitter rivalry between two nations: Israel (descendants of Jacob) and Edom (descendants of Esau). Though they were brothers, Edom stood by and gloated—even helped—when Jerusalem was being destroyed.

​📉 The Downfall of Pride

​Edom lived in the high, rocky cliffs of Petra and thought they were invincible. Obadiah’s message? "The pride of your heart has deceived you." * The Warning: God humbles those who think they are above justice.

• ​The Principle: "As you have done, it shall be done to you" (v. 15).

​🏔️ The Hope of Restoration

​The book ends not with destruction, but with a promise. While Edom would face judgment for their cruelty, God promised that His people would return to their land and that "the kingdom shall be the Lord’s."

​Key Takeaway: God sees how we treat others, especially in their moments of weakness. Pride is a trap, but justice and restoration always have the final word. 🙌✨

​#BibleStudy #Obadiah #Prophets #Justice #Faith #ScriptureSummaries

📜 أقصر سفر بأعظم رسالة: سفر عوبديا 🦅

​هل شعرت يوماً أن هناك من يشمت في انكسارك؟ هذا هو سياق سفر عوبديا، أقصر سفر في العهد القديم (21 آية فقط!).

"إِنْ كُنْتَ تُحَلِّقُ كَالنَّسْرِ وَوَكَانَتْ مَنَازِلُكَ مَبْنِيَّةً بَيْنَ الْكَوَاكِبِ، فَإِنِّي سَأَهْوِي بِكَ إِلَى الْحَضِيضِ يَقُولُ الرَّبُّ." عوبديا ١ : ٤

​إليك ملخص سريع لهذا النبأ القوي:

​🎭 صراع الإخوة

​يركز السفر على العداوة المريرة بين أمتين: إسرائيل (نسل يعقوب) و أدوم (نسل عيسو). رغم أنهما كانا أخوين، إلا أن أدوم وقفت تتفرج وتتشمت — بل وساعدت — عندما كانت أورشليم تُدمر.

​📉 سقوط الكبرياء

​عاش الأدوميون في المنحدرات الصخرية العالية (البتراء) وظنوا أنهم لا يُقهرون. كانت رسالة عوبديا: "تَكَبُّرُ قَلْبِكَ قَدْ خَدَعَكَ".

​التحذير: الله يضع المتكبرين الذين يظنون أنهم فوق العدالة.

​المبدأ: "كَمَا فَعَلْتَ يُفْعَلُ بِكَ. عَمَلُكَ يَرْتَدُّ عَلَى رَأْسِكَ" (آية 15).

​🏔️ رجاء الاسترداد

​لا ينتهي السفر بالدمار، بل بوعد. فبينما واجهت أدوم الدينونة بسبب قسوتها، وعد الله شعبه بالعودة إلى أرضهم، وبأن "يَكُونُ الْمُلْكُ لِلرَّبِّ".

​الدرس المستفاد: الله يرى كيف نعامل الآخرين، خاصة في لحظات ضعفهم. الكبرياء فخ، لكن العدالة والاسترداد لهما الكلمة الأخيرة دائماً. 🙌✨

​#دراسة_الكتاب_المقدس #عوبديا #أنبياء #عدالة #إيمان #ملخصات_كتابية

Do whatever He tells you!

The Wedding of Cana of Galilee.

 “Do whatever He tells you.”

John 2:5

The Feast of the Wedding at Cana of Galilee: "Whatever He Says to You, Do It"

​In the name of the Father, and the Son, and the Holy Spirit, One God, Amen.

​My beloved children, the blessed people of God, spiritual joy overwhelms us as we celebrate the memory of the first sign of our Lord and Savior Jesus Christ at the Wedding of Cana of Galilee (ϣαι ⲛ̀ⲧⲉ Ϯⲕⲁⲛⲁ ⲛ̀ⲧⲉ Ϯⲅⲁⲗⲓⲗⲉⲁ). This feast is not merely a commemoration of a historical event, but a proclamation of Christ’s presence in our homes, His sanctification of the Mystery of Marriage, and a revelation of the depth of the relationship between the believer and obedience to the Divine Word.

​At the heart of this wedding, a spiritual cry emerged from the mouth of the Pure Virgin Mary, the Mother of God (Ϯⲑⲉⲟⲧⲟⲕⲟⲥ), to become a constitution for every Christian soul throughout generations: "Whatever He says to you, do it" (John 2:5).

​I. The Virgin Mary: A School of Obedience and Humility

​When the wine ran out, the Virgin did not resort to human solutions; instead, she turned to the "Source of Life." With a few words, "They have no wine," she placed the needs of humanity before her Son and God. Even when He replied, "My hour has not yet come," her faith did not waver. Instead, she turned to the servants and said: "Whatever He says to you, do it."

​The phrase "Whatever He says to you, do it" (ⲫⲏⲉⲧⲁϥⲛⲁϣⲟϥ ⲛⲱⲧⲉⲛ ⲁⲣⲓⲓϥ) is the practical summary of the life of the Virgin Mary herself. She is the one who previously said: "Behold the maidservant of the Lord! Let it be to me according to your word" (Luke 1:38). She lived obedience before she spoke it, becoming the first model of total submission to God's will.

​II. Faith that Precedes Understanding

​At the Wedding of Cana, the commands of the Lord Jesus seemed "illogical" by the standards of human reason. The need was for "wine," yet the Divine command was "fill the waterpots with water."

​Faith (ⲡⲓⲛⲁϩϯ): To believe God even when we do not understand His steps.

​Obedience (ⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲣⲁⲩϣ): The immediate response to the Divine voice without argument.

​St. John Chrysostom says: "The Lord did not tell them 'I will turn the water into wine,' but He commanded them to fill the jars, so that the servants themselves would be witnesses to the miracle." Thus, God involves us in the work so that we may experience the power of our obedience to His word.

​III. Transforming "Water" into "Wine" in Our Lives

​Water symbolizes ordinary, mundane human nature, or perhaps the coldness of spiritual apathy. As for the wine (which symbolizes spiritual joy and the Precious Blood), it is the work of grace.

Without obedience to "everything Christ says," the jars of our lives remain empty or filled with lukewarm water that has no taste. But when we obey the commandment:

​Sorrow turns into joy: Just as the confusion of the wedding hosts turned into rejoicing.

​Weakness turns into strength: "I can do all things through Christ who strengthens me" (Philippians 4:13).

​Homes are sanctified: Through the presence of Christ and the intercession of the Virgin, the home becomes a church (ϯⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ).

​IV. Obstacles to Obedience in Our Age

​We live in an age of "Ego" and "Personal Logic," where individuals find it difficult to submit to Christ’s word if it conflicts with their desires.

​Christ says: "Love your enemies," while the world says: "Seek revenge."

​Christ says: "Do not worry about tomorrow," while anxiety consumes hearts.

The phrase "Whatever He says" does not allow for selectivity. We do not choose what suits us from Christ’s words; rather, we accept "every word that proceeds from the mouth of God."

​V. A Call to Practical Submission

​Beloved, obedience to Christ is not slavery; it is the "glorious liberty of the children of God." When we obey His commandments in purity, love, giving, and prayer, we open the doors for miracles to enter our homes.

​The Holy Scripture says: "But be doers of the word, and not hearers only, deceiving yourselves" (James 1:22). The miracle at Cana did not happen simply by "hearing" Christ’s word, but when the servants "did" what was told to them.

​VI. The Intercession of the Virgin Mary

​In our Coptic Orthodox Church, we believe in the power of the intercession (ϯⲡⲣⲟⲥⲧⲁⲥⲓⲁ) of the Virgin Mary. She is the "advocate" who stands before her Beloved Son pleading for us. Just as she felt the need of the wedding hosts, she feels our weaknesses, the dryness of love in our hearts, and the depletion of the "wine" of hope in our souls.

​We lift our hearts to her, saying: O Mother of God, who guided the servants to obedience, guide our minds and hearts to submit to the will of Your Son. Help us to say in every trial: "Whatever He says to us, we will do."

​Conclusion

​May the Wedding of Cana be repeated in every heart. Let the commandment of the Virgin Mary be the compass that guides your lives. Fill the jars of your hearts with the water of repentance and prayers, and wait with confidence for the "touch of Christ" that will transform every bitterness in your lives into a joy inexpressible and full of glory.

​"May our Holy Christ dwell in your homes, bless your marriages, and fill your hearts with His spiritual wine through the prayers and intercessions of the All-Pure Virgin Mary."

​Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ (Lord have mercy on us)

Ⲟⲩϫⲁⲓ ϧⲉⲛ Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ (Be well in the Lord)

عيد عرس قانا الجليل:

 "مهما قال لكم فافعلوه"

​باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.

​يغمرنا الفرح الروحي ونحن نحتفل بتذكار أولى آيات ربنا ومخلصنا يسوع المسيح في عرس قانا الجليل (Sere n-T-Kana n-te t-Galilaia). هذا العيد الذي ليس مجرد ذكرى لحدث تاريخي، بل هو إعلان عن حضور المسيح في بيوتنا، وتقديسه لسر الزيجة، وكشفٌ لعمق العلاقة بين المؤمن وطاعة الكلمة الإلهية.

​في قلب هذا العرس، انطلقت صيحة روحية من فم القديسة الطاهرة مريم، والدة الإله (Ti-Theotokos)، لتكون دستوراً لكل نفس مسيحية عبر الأجيال: "مهما قال لكم فافعلوه" (يوحنا 2: 5).

​أولاً: العذراء مريم.. مدرسة الطاعة والاتضاع

​حينما فرغت الخمر، لم تلجأ العذراء إلى حلول بشرية، بل اتجهت إلى "مصدر الحياة". بكلمات قليلة "ليس لهم خمر"، وضعت احتياج البشرية أمام ابنها وإلهها. وعندما قال لها "لم تأتِ ساعتي بعد"، لم تتزعزع ثقتها، بل التفتت إلى الخدام قائلة: "مهما قال لكم فافعلوه".

​إن عبارة "مهما قال لكم فافعلوه" (Phetafna-shos n-oten ari-if) هي التلخيص العملي لحياة العذراء مريم نفسها. فهي التي قالت قبلاً: "هوذا أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك" (لوقا 1: 38). لقد عاشت الطاعة قبل أن تنطق بها، وصارت هي العينة الأولى للخضوع الكلي لمشيئة الله.

​ثانياً: الإيمان الذي يسبق الفهم

​في عرس قانا الجليل، كانت أوامر السيد المسيح تبدو "غير منطقية" بمقاييس العقل البشري. فالحاجة كانت إلى "خمر"، والأمر الإلهي كان "املأوا الأجران ماءً".

• ​الإيمان (Pinahti): هو أن نصدق الله حتى عندما لا نفهم خطواته.
• ​الطاعة (Met-remi-en-kot): هي الاستجابة الفورية للصوت الإلهي دون جدال.

​يقول القديس يوحنا ذهبي الفم: "لم يقل الرب لهم سأحول الماء خمراً، بل أمرهم بملء الأجران، ليكون الخدام أنفسهم شهوداً على المعجزة". هكذا الله، يشركنا في العمل لنختبر قوة طاعتنا لكلمته.

​ثالثاً: تحويل "الماء" إلى "خمر" في حياتنا

​الماء يرمز إلى الطبيعة البشرية العادية، الرتيبة، أو ربما إلى برود الفتور الروحي. أما الخمر (التي ترمز للفرح الروحي والدم الثمين) فهي عمل النعمة.

بدون الطاعة "لكل ما يقوله المسيح"، تظل أجران حياتنا فارغة أو ممتلئة بماء فاتر لا طعم له. ولكن عندما نطيع الوصية:

1. ​يتحول الحزن إلى فرح: كما تحول ارتباك أصحاب العرس إلى ابتهاج.
2. ​يتحول الضعف إلى قوة: "أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (فيليبي 4: 13).
3. ​تتقدس البيوت: بحضور المسيح وشفاعة العذراء، يصبح البيت كنيسة (Ti-ekkle-sia).

​رابعاً: معوقات الطاعة في عصرنا

​نحن نعيش في زمن "الأنا" و"المنطق الشخصي"، حيث يجد الإنسان صعوبة في الخضوع لقول المسيح إذا تعارض مع رغباته.

• ​المسيح يقول: "أحبوا أعداءكم"، والعالم يقول: "انتقموا".
• ​المسيح يقول: "لا تهتموا للغد"، والقلق ينهش القلوب. إن عبارة "مهما قال لكم" لا تحتمل الانتقائية. نحن لا نختار من كلام المسيح ما يناسبنا، بل نقبل "كل ما يخرج من فم الله".

​خامساً: دعوة للخضوع العملي

​أيها الأحباء، إن طاعة المسيح ليست عبودية، بل هي "حرية مجد أولاد الله". عندما نطيع وصاياه في الطهارة، في المحبة، في العطاء، وفي الصلاة، نحن نفتح الأبواب للمعجزات لتدخل بيوتنا.

​يقول الكتاب المقدس: "سامعون عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط خادعين نفوسكم" (يعقوب 1: 22). إن المعجزة في قانا لم تحدث بمجرد "سماع" قول المسيح، بل عندما "فعل" الخدام ما قيل لهم.

​سادساً: شفاعة السيدة العذراء

​نحن في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، نؤمن بقوة شفاعة (Ti-pro-stasia) القديسة مريم. هي "الدالة" التي تقف أمام ابنها الحبيب تطلب عنا. كما شعرت بحاجة أصحاب العرس، هي تشعر بضعفاتنا، وبجفاف المحبة في قلوبنا، وبنفاد "خمر" الرجاء في نفوسنا.

​نرفع قلوبنا إليها قائلين: يا والدة الإله، يا من أرشدتِ الخدام للطاعة، أرشدي عقولنا وقلوبنا لنخضع لمشيئة ابنك. أعينينا لنقول في كل تجربة: "مهما قال لنا سنفعل".

​خاتمة الرسالة

​ليت عرس قانا الجليل يتكرر في كل قلب. لتكن وصية العذراء مريم هي البوصلة التي توجه حياتكم. املأوا أجران قلوبكم بماء التوبة والصلوات، وانتظروا بثقة "لمسة المسيح" التي ستحول كل مرارة في حياتكم إلى خمر فرح لا ينطق به ومجيد.

​"ليحل مسيحنا القدوس في بيوتكم، وليبارك أعراسكم، وليملأ قلوبكم من خمره الروحية بصلوات وشفاعات الكلية الطهر مريم العذراء."

​إبشويس ناي نان (يا رب ارحمنا)

أووجاي خين إبشويس (دمتم في الرب)

Let his hands guide you every day!

 

The Trembling Hand: St. John’s Awe at the Jordan!

   ​The moment St. John the Baptist stood in the waters of the Jordan and saw Jesus approaching for baptism remains one of the most profound encounters in spiritual history. This was not a moment of routine ritual, but one of overwhelming emotional and spiritual weight. John, the "voice crying in the wilderness," who had boldly rebuked kings and called nations to repentance, found himself suddenly stripped of his usual fire. In the presence of the Lamb of God, his strength "dissipated." This was the Creator coming to the creature, the Master seeking the servant. The physical sensation described—the trembling and the fear—reflects a soul-shaking realization of the "Great Exchange": the Sinless One taking on the form of a sinner to fulfill all righteousness.

​John’s hesitation was born of a deep, holy humility. He knew that he was the one who needed to be baptized by Christ, yet he was being asked to lay his hands upon the head of the One who holds the universe. The second image captures the tender turning point of this encounter. When Christ saw John’s fear, He did not rebuke him; instead, He reached out and "held his hand." This divine touch was an act of extreme condescension and love. By placing John’s hand upon His own head, Jesus bridged the gap between the Divine and the human. He transformed John’s trembling into strength and his fear into a sacred duty. This moment teaches us that when we feel most inadequate for the tasks God calls us to, He is the one who provides the reassurance. John’s experience at the Jordan is a testament to the fact that our weakness is often the very place where God’s strength is perfected. Through that reassured hand, the baptism was completed, opening the heavens and revealing the Trinity to the world. Happy Theophany, and Glory be to God forever Amen!

​رعشة اليد وهيبة اللقاء: مشاعر القديس يوحنا المعمدان!

​لقد كانت لحظة فارقة في تاريخ الخلاص، وهي لحظة وقوف القديس يوحنا المعمدان أمام السيد المسيح في مياه نهر الأردن. لم تكن هذه اللحظة مجرد طقس ديني عابر، بل كانت مواجهة مهيبة هزت كيان "السابق والصابغ". يصف النص بدقة كيف أن قوة يوحنا "انحلت" وأنه "ارتعد وخاف"؛ فكيف لا يرتعد المخلوق أمام خالقه؟ يوحنا، الذي لم يهب الملوك ولم يتراجع أمام التحديات، وجد نفسه عاجزاً أمام "حمل الله". هذا الخوف لم يكن خوف رعب، بل كان "مخافة الله" التي تنبع من الإدراك العميق للفارق بين قداسة المسيح المطلقة وبشرية الإنسان. لقد شعر يوحنا بمسؤولية تفوق طاقة البشر، وهي أن يضع يده على رأس من يسجد له الملائكة، مما جعل قوته الجسدية تنهار أمام جلال المشهد.

​لكن الجانب الأكثر تأثيراً في هذا اللقاء هو حنان السيد المسيح واستيعابه لضعف خادمه. فكما يذكر الجزء الثاني، لم يترك المسيح يوحنا في حالة الخوف والاضطراب، بل "أمسك بيده ووضعها على رأسه". إن هذه اللمسة الإلهية هي التي منحت يوحنا "العزاء" والقوة لإتمام المهمة. لقد كان المسيح يطمئن يوحنا بأن هذا التواضع هو جزء من تدبير الخلاص، وأن "إكمال كل بر" يتطلب هذا التعاون بين النعمة والاستجابة البشرية. إن تحول يوحنا من الارتعاد إلى الثبات يمثل رحلة كل نفس بشرية تشعر بعدم الاستحقاق أمام الدعوة الإلهية، فيأتي الرب ليمسك بيدها ويقويها. في تلك اللحظة، لم يعد يوحنا يعتمد على قوته الخاصة التي انحلت، بل على قوة المسيح الذي دعمه. وهكذا، بفضل ذلك التأييد الإلهي، استطاع يوحنا أن يتمم المعمودية، لتنفتح السماوات ويسمع صوت الآب معلناً سر الابن الوحيد.

عيد غِطاس مجيد، ولربنا المجد الدائم إلى الأبد، آمين!

And shall call his name Jesus!

Our Good Savior!

Feast of Circumcision!

The first blood drop!

Luke 2:21

The Feast of the Glorious Circumcision: The First Drops of Blood on the Path of Redemption!

​The Christian world celebrates on the eighth day of the month of Tobi (corresponding to January 1 or 14) the Feast of the Glorious Circumcision. In the liturgical tradition of the Church, it is classified as one of the "Minor Lordly Feasts," yet this classification belies the monumental theological and spiritual depth it contains. It represents the first encounter of the Incarnate Word with human pain, the shedding of blood, and the submission to the Divine Law.

​On this day, eight days after the virginal birth in the manger of Bethlehem, the Divine Child underwent the rite of circumcision, declaring to the entire universe that He was "born under the law, to redeem those who were under the law" (Galatians 4:4-5).

​I. The Drops of Blood: Redemption Begins in Infancy

​To contemplate the Feast of the Circumcision is to inevitably face the moment when the blood of Christ was shed for the very first time. The Savior did not wait for the climax of His ministry to begin the journey of sacrifice; at only eight days old, His holy body was wounded to fulfill the requirements of the Law.

​The Blood of the Covenant: Those few drops that bled from the infant were not merely the byproduct of a ritual procedure. They were the "down payment" or the first installment of the Blood of the Cross. This was the first sensory declaration of Christ’s complete human nature—He feels pain, and He bleeds exactly as we do.

​The Link to Calvary: The Church Fathers often refer to the Circumcision of Christ as the "Minor Cross." In circumcision, a part of the flesh is cut; on the Cross, the entire body is offered. In the circumcision, drops fell; on Golgotha, a fountain gushed forth. Christ began paying the price of our ransom from the cradle, confirming that His incarnation was not a mere appearance or a theatrical display, but a reality rooted in suffering, death, and eventually, resurrection.

​II. The Naming of "Jesus": Proclaiming Identity and Mission

​In accordance with Jewish tradition, a child was officially named on the day of his circumcision. Here, we see the profound precision of Divine Revelation. He was not named by human whim or familial tradition, but by a name announced by the Archangel Gabriel to the Virgin Mary and to Joseph the Carpenter: "And you shall call His name JESUS, for He will save His people from their sins" (Matthew 1:21).

​The Meaning of the Name "Jesus":

The name "Jesus" (Yeshua in Hebrew) literally means "Yahweh is Salvation" or "The Savior." Giving this name to the Child simultaneously with the shedding of the blood of circumcision carries a clear message: This Child would not save His people through political maneuvering or military might, but through blood, wounds, and the Covenant. Circumcision made Him a "Son of the Covenant" according to the flesh, while the Name designated Him as the "Savior of the World."

​III. From Abraham to Christ: God’s Credibility in His Covenants

​To understand the significance of Christ’s circumcision, we must travel back in time to the moment God established a covenant with the Patriarch Abraham.

​"This is My covenant which you shall keep, between Me and you and your descendants after you: Every male child among you shall be circumcised... and it shall be a sign of the covenant between Me and you" (Genesis 17:10-11).

​1. Linking the Two Covenants

​In the Old Testament, circumcision was the "mark of separation" for God’s people, distinguishing them from the pagan nations. By Abraham entering this covenant, his descendants became heirs to the divine promises. When Christ—the true "Seed of Abraham"—came, He submitted to circumcision to prove that He is the rightful Heir of the promises and the one who fulfills them.

​2. Divine Credibility and Faithfulness

​The submission of the Child Jesus to circumcision is the greatest evidence of God’s credibility. The God who established the covenant with Abraham did not come to abolish it with disregard; rather, He came to practice it Himself in His own flesh.

​If Christ had not been circumcised, He would have been seen as a lawbreaker of the very Law He commanded.

​By His circumcision, God proved He is "Faithful" to His word. He promised Abraham a blessing for all nations, and here is the "Author of Blessing" Himself, submitting to the sign of the covenant to transition it from the flesh to the spirit.

​IV. Spiritual Circumcision: From Letter to Spirit

​While the circumcision of Christ in the flesh fulfilled the Law, it simultaneously opened the door to what St. Paul the Apostle calls "circumcision of the heart, in the Spirit."

​The End of Physical Circumcision: With Christ’s circumcision, the legal necessity for the circumcision of the flesh ended. Christ "satisfied" the requirement, giving us in its place "Baptism," which is a circumcision "made without hands."

​Cutting Away Desires: Just as a part of the body is removed in circumcision, this feast invites us to cut away the "pride of life" and the lusts of the flesh, to be united through spiritual circumcision with the Savior.

​V. The Theology of the Eighth Day

​The timing of the circumcision—the eighth day—is of immense theological importance. In biblical numerology, the number seven represents the completion of the physical world (the seven days of creation). The eighth day represents a new beginning, a world beyond the physical, and the day of the Resurrection.

​By shedding His blood on the eighth day, Christ was signaling that the old world (the law of the flesh) was meeting its completion, and a new creation (the law of grace) was being inaugurated. The blood of the eighth day is the blood of the "New Day" that has no sunset.

​Conclusion: A Call to Renewal

​The Feast of the Glorious Circumcision is not merely a historical commemoration of an event that took place two thousand years ago; it is a reminder that the path of salvation is paved with blood and divine integrity.

​The drops of blood that fell from the Divine Child on His eighth day are a cry of love, telling us that God is serious about His covenant, truthful in His promises, and ready to sacrifice everything to restore humanity. As we meditate on the name "Jesus" (The Savior), let us remember that this salvation cost Him blood from His very infancy. This calls us to live a life worthy of such a great price, holding fast to the credibility of God who promised us eternal life and sealed that promise with the blood of His Only Begotten Son.

عيد الختان المجيد: قطرات الدم الأولى على طريق الخلاص!

لوقا ٢ : ٢١

​يحتفل العالم المسيحي في الثامن من شهر طوبة (الموافق ١ أو ١٤ يناير) بعيد الختان المجيد، وهو أحد الأعياد السيدية الصغرى في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ورغم تصنيفه كعيد "صغير" طقسيًا، إلا أنه يحمل في طياته أعماقًا لاهوتية وروحية جبارة، فهو يمثل المواجهة الأولى لجسد الكلمة المتجسد مع "الألم" و"الدم" و"الشريعة".

​في هذا اليوم، وبعد ثمانية أيام من الميلاد البتولي في مغارة بيت لحم، خضع الطفل الإلهي لطقس الختان، ليعلن للعالم أنه "مولود تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس".

​أولاً: قطرات الدم.. الفداء يبدأ مبكرًا

​إن التأمل في عيد الختان يقودنا حتمًا إلى تلك اللحظة التي سُفك فيها دم المسيح لأول مرة. لم ينتظر المخلص طويلاً ليبدأ رحلة البذل؛ ففي عمر ثمانية أيام فقط، جُرح جسده الطاهر ليفي بمتطلبات الشريعة.

​دم العهد: هذه القطرات القليلة التي نزفت من جسد الرضيع لم تكن مجرد نتاج عملية جراحية طقسية، بل كانت "العربون" الأول لدم الصليب. إنها أول إعلان حسي عن الطبيعة البشرية الكاملة للمسيح، فهو يتألم وينزف مثلنا تماماً.

​الارتباط بالصليب: يرى الآباء أن ختان المسيح هو "الصليب الصغير". ففي الختان قُطع جزء من الجسد، وفي الصليب بُذل الجسد كله. في الختان سقطت قطرات، وعلى الجلجثة تفجر ينبوع. لقد بدأ المسيح دفع الثمن منذ المهد، مؤكدًا أن تجسده لم يكن للمظهرية، بل للألم والموت والقيامة.

​ثانياً: تسمية "يسوع".. إعلان الهوية والمهمة

​في يوم الختان، وبحسب التقليد اليهودي، يُمنح الطفل اسمه رسميًا. وهنا نجد دقة الوحي الإلهي؛ إذ لم يُسمَّ بأمر بشري، بل باسم أعلنه الملاك لجبرائيل لمريم وليوسف النجار: "وتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21).

​معنى الاسم "يسوع":

كلمة "يسوع" (Yeshua) تعني في أصلها العبري "يهوه يخلص" أو "المخلص". إن إعطاء هذا الاسم للطفل تزامناً مع نزف دم الختان يحمل رسالة واضحة: هذا الطفل لن يخلص شعبه بالسياسة أو القوة العسكرية، بل عبر الدم والجرح والعهد. الختان صيرّه "ابناً للعهد"، والاسم صيره "مخلصاً للعالم".

​ثالثاً: من إبراهيم إلى المسيح.. مصداقية الله في العهود

​لكي نفهم مغزى ختان المسيح، يجب أن نعود بالزمن إلى الوراء، إلى اللحظة التي قطع فيها الله عهداً مع أبي الآباء إبراهيم.

​"هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك: يختن منكم كل ذكر... فيكون علامة عهد بيني وبينكم" (تكوين 17: 10-11).

​1. الربط بين العهدين

​كان الختان في العهد القديم علامة "فرز" لشعب الله، وتمييزاً لهم عن الأمم الوثنية. بدخول إبراهيم في هذا العهد، أصبح نسله وارثاً للوعود الإلهية. وعندما جاء المسيح (نسل إبراهيم الحقيقي)، خضع للختان ليثبت أنه هو "وارث الوعود" ومتممها.

​2. مصداقية الله وأمانته

​خضوع الطفل يسوع للختان هو أكبر دليل على مصداقية الله. الله الذي وضع العهد مع إبراهيم، لم يأتِ ليلغيه باستهتار، بل جاء ليمارسه بنفسه في جسده.

​لو لم يُختن المسيح، لكان قد كسر الناموس الذي وضعه هو بنفسه.

​بختانه، أثبت الله أنه "أمين" في وعوده؛ فقد وعد إبراهيم ببركة لجميع الأمم، وها هو "صاحب البركة" يخضع لعلامة العهد لكي ينقله من الجسد إلى الروح.

​رابعاً: الختان الروحي.. من الحرف إلى الروح

​إن كان ختان المسيح بالجسد قد تمم الشريعة، فإنه قد فتح الباب لما يسميه القديس بولس الرسول "ختان القلب بالروح".

​نهاية الختان الجسدي: بختان المسيح، انتهت الحاجة لختان اللحم. لقد "استوفى" المسيح المطلب، وأعطانا بدلاً منه "المعمودية" التي هي ختان غير مصنوع بيد.

​قطع الشهوة: كما يُقطع جزء من الجسد في الختان، يدعونا هذا العيد لقطع "غرور الحياة" وشهوات الجسد، لكي نتحد بالختان الروحي مع المخلص.

​خاتمة: العيد هو دعوة للتجديد

​إن عيد الختان المجيد ليس مجرد ذكرى لحدث تاريخي مر عليه أكثر من ألفي عام، بل هو تذكير لنا بأن طريق الخلاص ممهد بالدم والأمانة.

قطرات الدم التي سقطت من الطفل الإلهي في يومه الثامن هي صرخة حب تقول لنا إن الله جاد في عهده، وصادق في وعوده، ومستعد لبذل كل شيء من أجل استرداد الإنسان.

​بينما نتأمل في اسم "يسوع" (المخلص)، ليتنا نتذكر أن هذا الخلاص كلفه دماً منذ طفولته، مما يدعونا لنعيش حياة تليق بهذا الثمن الغالي، متمسكين بمصداقية الله الذي وعدنا بالحياة الأبدية وسطر هذا الوعد بدم ابنه الوحيد.

The Redeemers of the Redeemer!

 The Children of Bethlehem: The Redeemers of the Redeemer!

​In the pages of spiritual history, the story of the "Children of Bethlehem" stands out not merely as a tragic event, but as one of the deepest images of sacrifice and innocence linked to the birth of the Savior. These children, known in church tradition as the "Holy Innocents," did not die defending a formulated creed; rather, they died to be the first physical ransom that protected the life of the "Redeemer" in His cradle.

​Redemption Through Innocence: Dying so the Savior Might Live

​The core significance of these children lies in the fact that they redeemed the Redeemer. While Jesus Christ came to redeem humanity with His blood on the Cross, these children were the "human shield" that received Herod’s blades instead of Him.

​Herod sought the "King of the Jews" to kill Him, and due to his narrow-mindedness and fear for his vanishing throne, he shed the blood of infants. At that historical moment, these little ones were the substitutes; they fell so that He might remain, so that the "True Lamb" could grow and fulfill the great mission of salvation. They are the martyrs who did not speak with their tongues, but with their blood, declaring that the path of salvation begins with the giving of self.

​The Testimony of the Gospel of Matthew: A Prophecy of Blood and Tears

​St. Matthew the Evangelist documents this painful incident, explaining how the joy of the Nativity turned into a cry of agony that shook Bethlehem. The Gospel states:

​"Then Herod, when he saw that he was mocked of the wise men, was exceeding wroth, and sent forth, and slew all the children that were in Bethlehem, and in all the coasts thereof, from two years old and under..." (Matthew 2:16)

​Matthew adds, confirming that this event was the fulfillment of ancient prophecies:

​"In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not." (Matthew 2:18)

​These children were not random victims; they were part of the conflict between light and darkness. They were killed instead of the Savior, becoming the firstfruits of martyrdom for Christ before He even began His preaching.

​Their Heavenly Status: The Savior's Firstfruits in Revelation

​The story of the children of Bethlehem does not end at the dark graves of "Ephrathah"; it extends to the glories of heaven. Theologians link these innocents to the visions seen by St. John in the Book of Revelation, where he describes the assembly of conquerors who follow the Lamb wherever He goes.

​The Book of Revelation says of these redeemed ones:

​"These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb." (Revelation 14:4)

​This "firstfruits" clearly points to the status of the children of Bethlehem; they were the first to shed their blood for Christ. They received the crown of martyrdom without effort and ransomed the life of the Redeemer with their silent cries, thus deserving to be at the forefront of the heavenly procession.

​Conclusion: The Grandeur of Silent Sacrifice

​The children of Bethlehem teach us that spiritual value is not measured by the length of life or the greatness of words, but by the connection to the person of Christ. Their only "crime" was being born in the time of Christ and the place of Christ, thus becoming partners in His suffering before He shared in ours.

​They redeemed the "Redeemer" so that He might live and redeem the world. In doing so, they became the first offering presented on the altar of the New Covenant, confirming that final victory belongs to innocence and truth, no matter how great the cruelty of "Herod" in any time or place.

أطفال بيت لحم 

وفداء الفادي

​في صفحات التاريخ الروحي، تبرز قصة "أطفال بيت لحم" ليس مجرد حدث مأساوي، بل كواحدة من أعمق صور التضحية والبراءة التي ارتبطت بميلاد المخلص. هؤلاء الأطفال، الذين يُعرفون في التقليد الكنسي بـ "الشهداء الأبرياء"، لم يموتوا دفاعاً عن عقيدة صاغوها، بل ماتوا ليكونوا الفداء الجسدي الأول الذي حما حياة "الفادي" في مهده.

​الافتداء بالبراءة: ماتوا ليحيا المخلص

​النقطة الجوهرية في مكانة هؤلاء الأطفال تكمن في أنهم افتدوا الفادي. فبينما جاء يسوع المسيح ليفدي البشرية بدمه على الصليب، كان هؤلاء الأطفال هم "الدرع البشري" الذي تلقى طعنات هيرودس بدلاً منه.

​لقد كان هيرودس يبحث عن "ملك اليهود" ليقتله، وبسبب ضيق أفقه وخوفه على عرشه الزائل، سفك دماء الرضع. في تلك اللحظة التاريخية، كان هؤلاء الصغار هم البدلاء؛ سقطوا هم ليبقى هو، لكي يتمكن "الحمل الحقيقي" من النمو وإتمام رسالة الخلاص الكبرى. إنهم الشهداء الذين لم يتكلموا بلسانهم، بل بدمائهم، معلنين أن طريق الخلاص يبدأ ببذل الذات.

​شهادة إنجيل متى: نبوءة الدم والدموع

​يوثق القديس متى الإنجيلي هذه الواقعة الأليمة، موضحاً كيف تحولت فرحة الميلاد إلى صرخة وجع هزت أركان بيت لحم. يقول الإنجيل:

​"حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونَ..." (متى 2: 16)

​ويضيف متى مؤكداً أن هذا الحدث كان تتميماً لنبوءات قديمة:

​"صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ." (متى 2: 18)

​هؤلاء الأطفال لم يكونوا ضحايا عشوائيين، بل كانوا جزءاً من الصراع بين النور والظلمة. لقد قُتلوا بدلاً من المخلص، ليكونوا باكورة الشهادة للمسيح قبل أن يبدأ هو كرازته.

​مكانتهم السماوية: بكر المخلص في رؤيا يوحنا

​لا تنتهي قصة أطفال بيت لحم عند حدود القبر المظلم في "إفراتة"، بل تمتد إلى أمجاد السماء. يربط اللاهوتيون بين هؤلاء الأبرياء وبين الرؤى التي رآها القديس يوحنا في سفر الرؤيا، حيث يصف جماعة الغالبين الذين يتبعون الحمل أينما ذهب.

​يقول سفر الرؤيا عن هؤلاء المفتدين:

​"هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هؤُلاَءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً للهِ وَلِلْحَمَلِ." (رؤيا 14: 4)

​هذه "الباكورة" تشير بوضوح إلى مكانة أطفال بيت لحم؛ فهم أول من سكب دمه من أجل المسيح. لقد نالوا إكليل الاستشهاد دون جهد، وفدوا حياة الفادي بصرخاتهم الصامتة، فاستحقوا أن يكونوا في مقدمة الموكب السماوي.

​الخلاصة: عظمة التضحية الصامتة

​إن أطفال بيت لحم يعلموننا أن القيمة الروحية لا تُقاس بطول العمر أو بعظم الكلمات، بل بالارتباط بشخص المسيح. لقد كانت جريمتهم الوحيدة أنهم "وُلدوا في زمن المسيح وفي مكان المسيح"، فصاروا شركاء في آلامه قبل أن يشارك هو في آلامنا.

​لقد فدوا "الفادي" لكي يعيش هو ويفدي العالم. وبذلك، صاروا هم القربان الأول الذي قُدّم على مذبح العهد الجديد، مؤكدين أن النصرة النهائية هي للبراءة والحق، مهما بلغت قسوة "هيرودس" في كل زمان ومكان.

With Santa Gloria!

 Santa Gloria!