Coptic Church, Clarksville, TN

St. Sarapamon Coptic Orthodox Church 

April, 2026

 

They have rejected me!

 

We beseech!

 Quick Ke Eperto English!

   We beseech our Lord and God, that we may be worthy to hear the Holy Gospel. In wisdom and uprightness let us attend to the Holy Gospel.

Crown of Thorns

 Crown of Thorns

The "crown of thorns" placed on Jesus during his Passion is a subject where historical context, botanical analysis, and artistic tradition often intersect.

​Based on the biblical descriptions and the historical Roman practices of the time, here is an analysis of its likely shape and structure:

​The "Crown" vs. The "Helmet"

​While Western art traditionally depicts the crown of thorns as a slender, circular band (similar to a laurel wreath), many historians and Shroud of Turin researchers suggest it was more likely a woven cap or "helmet" that covered the entire scalp.

• ​The Circular Band Theory: This is the most common depiction in Renaissance and modern art. It mirrors the corona triumphalis (triumph crown) worn by Roman emperors. The soldiers likely intended to mock Jesus as a "King," so they fashioned a painful version of the emperor's wreath.
• ​The Full Hat Theory: In the Middle East, "crowns" in antiquity were often more substantial than a simple hoop. If the soldiers used branches from a local thorny bush (like the Ziziphus spina-christi), it is structurally easier to weave them into a matted, bonnet-like shape to ensure they stayed on the head during the mockery and physical abuse.

​Historical and Botanical Evidence

​The Gospels of Matthew, Mark, and John use the Greek word "stephanos", which generally means a wreath or a prize-crown. However, the practical reality of Roman execution and the types of flora found in Jerusalem provide more detail:

1. ​Roman Mockery: The soldiers weren't just causing pain; they were performing a parody of a royal coronation. A "helmet" style would have provided more surface area for the "thorns" to inflict injury while also mimicking certain types of Eastern mitres or royal head coverings.
2. ​The Shroud of Turin: For those who study the Shroud as a historical artifact, the bloodstain patterns on the head are not limited to a circular ring. Instead, there are puncture marks and "blood flows" across the entire top of the cranium, which strongly suggests a cap-like structure that covered the whole head.

​Material and Construction

​The most likely candidate for the plant used is the Syrian Christ-thorn. It features long, sharp, and very stiff spines. Because these branches are somewhat brittle, weaving them into a tight, perfect circle is difficult; they naturally tend to bunch and overlap, creating a thick, bushy "hat" rather than a thin wire-like band.

​Whether it was a band or a cap, the intent remained the same: to weaponize a symbol of victory into an instrument of ridicule and suffering.

The Crown's Lament

Born for Healing, Forced to Hurt!

I was never meant to be a crown. I was born of the earth, a child of the Syrian sun and the dust of Judea. My thorns were my mother’s gift—not as weapons, but as a silent, protective embrace. I grew them to guard the delicate green of my leaves from the hungry and to shelter the small birds that nested within my shadow. My purpose was life. My sap held the bitterness of healing, a quiet medicine for the ailments of the flesh.

​But then came the iron.

​Rough, calloused hands tore me from the soil. I felt my fibers snap, my life-blood weeping as they twisted me. They did not weave me with the care of a craftsman; they forced me into a cruel, matted thicket. I was no longer a branch of the Ziziphus; I was a parody of a king’s golden circlet.

​When they pressed me down onto His brow, I felt a shudder that moved through the very foundations of the world. I was designed to puncture the skin of a wandering goat, not the temple of the Creator. As my thorns sank deep, I felt His warmth—a blood so pure it made my own wood ache with shame. Every strike of the reed against my thorns drove me deeper, and I wept sap in silent apology.

​I was created to be a hedge of protection and a source of balm. Instead, I became a helmet of agony. I held the King not in honor, but in a jagged, red grip. If I could have softened my wood into silk, I would have. If I could have withdrawn my spikes into my heart, I would have disappeared. But I was a prisoner too, bound by the malice of men, forced to hurt the only One who truly understood why a plant grows thorns at all.

The Crown’s Glow-Up (But Make It Emotional) 🥀✨

​I was literally never meant to be a crown. I was born from the earth, just a child of the Syrian sun and Judean dust. My thorns? Those were a gift from my mother—not for catching bodies, but for a silent, protective hug 🌿. I grew them to gatekeep my delicate green leaves from the hungry and to give the small birds a safe place to vibe in my shadow. My whole purpose was life. My sap was a literal healing balm, a quiet medicine for the soul 💊.

​But then... the main character energy went dark.

​Rough, calloused hands ripped me from the soil. I felt my fibers snap, my life-blood weeping as they twisted me into something unrecognizable 💔. They didn’t weave me with the care of a craftsman; they forced me into a cruel, tangled mess. I wasn't just a branch of the Ziziphus anymore; I was a parody of a king’s golden crown. No cap 👑.

​When they pressed me onto His brow, I felt a glitch in the entire world. I was designed to poke a wandering goat, not the Creator. As my thorns went deep, I felt His warmth—a blood so pure it made my wood ache with secondhand embarrassment and shame 😔. Every strike of the reed against my thorns drove me deeper, and I was lowkey weeping sap in a silent apology 💧.

​I was created to be a protective hedge and a source of healing. Instead, I became a helmet of agony. I held the King not in honor, but in a jagged, red grip. If I could have softened my wood into silk, I would have 🧵. If I could have vanished my spikes into my heart, I would have deleted myself. But I was a prisoner too, bound by human hate, forced to hurt the only One who actually got why a plant grows thorns in the first place ❤️‍🩹.

إكليل الوجع

 حين خانت الخليقةُ هدفها.

لم أُخلق يوماً لأكون تاجاً. لقد ولدتُ من رحم الأرض، ابناً لشمس سوريا وتراب يهوذا. كانت أشواكي هبة أمي لي—لم تكن أسلحة قط، بل عناقاً صامتاً للحماية. نمتُ لأحرس خضرة أوراقي الرقيقة من الجائعين، ولأؤوي العصافير الصغيرة التي تعشش في ظلي. كان هدفي هو الحياة، وكان نسغي يحمل مرارة الشفاء، دواءً هادئاً لأوجاع الجسد.

​ولكن بعد ذلك.. جاء الحديد.

​مزقتني أيدٍ خشنة وقاسية من التربة. شعرتُ بأليافي وهي تتكسر، وبدمي "النسغ" وهو ينزف بينما كانوا يلوون أغصاني. لم ينسجوني بعناية الصانع، بل أرغموني على شكل غابة متشابكة وكريهة. لم أعد غصناً من نبات "السدر"؛ بل أصبحتُ سخرية من إكليل ملكي ذهبي.

​وعندما ضغطوا بي على جبينه، شعرتُ برعشة سرت في أركان العالم. لقد صُممتُ لأخدش جلد ماعز شارد، لا صدغ الخالق. وبينما غارت أشواكي في العمق، شعرتُ بدفئه—دمٌ طاهرٌ جداً جعل خشبي يئن من الخجل. كانت كل ضربة قصبة تسدد إليّ تدفعني إلى الداخل أكثر، فكنتُ أبكي نسغاً في اعتذار صامت.

​لقد خُلقتُ لأكون سياجاً للحماية ومصدراً للبلسم الشافي، لكنني بدلاً من ذلك أصبحتُ خوذة من العذاب. طوقتُ الملك لا تكريماً له، بل بقبضة حمراء مسننة. لو كان بإمكاني أن أحوّل خشبي إلى حرير لفعلت، ولو استطعت أن أسحب أشواكي إلى قلبي لاختفيت. لكنني كنت سجيناً أيضاً، مقيداً بضغينة البشر، ومجبراً على إيذاء الوحيد الذي فهم حقاً لماذا تنبت للنبات أشواك.

حكاية شوك

 كان نفسه يداوي.

أنا عمري ما كنت عايز أكون تاج.. أنا ابن الأرض، مولود من شمس الشام وتراب القدس. شوكي ده كان هدية من أمي الأرض، مكنش سلاح أبداً، كان حضن بيحمي ورقي الأخضر من أي حد جعان، وكان بيت للعصافير الصغيرة تستخبى في ضلي 🌿. كان دوري في الدنيا هو الحياة، وعصارتي كانت دوا بيشفي أوجاع الناس ويداوي جروحهم 💊.

​بس فجأة.. كل ده اتغير لما جت إيدين قاسية ومزقتني من جدراني. حسيت بجسمي بيتكسر، ودمي "النسغ" بينزف وهما بيلووا أغصاني بعنف 💔. مكنوش بيبنوني بصبر فنان، لا، دول حبسوني في شكل غابة مشبكة ووحشة.. مابقتش غصن سدر طيب، بقيت سخرية من تيجان الملوك الدهب 👑.

​ولما ضغطوا بيا على جبينه، حسيت برعشة هزت الكون كله. أنا اتخلقت عشان أحمي شجرة من ماعز شاردة، مش عشان أغرز في راس الخالق 🪵. كل ما كان شوكي بيغطس في لحمه، كنت بحس بدفا دمه.. دم طاهر ونقي لدرجة إن خشبي اتوجع من الكسوف والخجل 😔. ومع كل ضربة عصاية كانت بتنزل عليا، كنت بدخل في راسه أكتر، وكنت ببكي عصارتي في اعتذار صامت ملوش صوت 💧.

​أنا اتخلقت عشان أكون سور حماية ومنبع للبلسم، بس بقيت خوذة من العذاب. مسكت الملك مش عشان أكرمه، لكن بقبضة حمراء وجارحة 🥀. لو كان بإيدي كنت حولت خشبي لحرير، ولو قدرت كنت سحبت أشواكي جوه قلبي واختفيت. بس أنا كمان كنت سجين، سجين لشر البشر، ومجبور إني أوجع الشخص الوحيد اللي فاهم بجد.. هو ليه النبات بيطلع له شوك؟ 🪵❤️

Happy ​Egyptian Doctors' Day!

Happy ​Egyptian Doctors' Day!

O Lord, God of Hosts

الخياران صحيحان لغوياً، لكن استخدامهما يعتمد على السياق الإعرابي للجملة التي تسبقهما. إليك التفصيل ببساطة:

​١. أيُّها الربُّ إلهُ القوات (بالرفع)

​هذا هو الأكثر شيوعاً عند البدء بالنداء أو في جملة اسمية مستقلة.

​الإعراب: كلمة "الرب" هنا تعرب بدلاً من "أيّ" (التي هي منادى مبني على الضم)، والبدل يتبع المبدل منه في الرفع. وكلمة "إله" تكون نعتًا أو تابعًا للمرفوع، فتأتي مرفوعة بالضمة.

​الاستخدام: عندما تنادي "يا أيها الربُّ..." وتكمل صلاتك أو حديثك.

​٢. أيُّها الربَّ إلهَ القوات (بالنصب)

​هذا صحيح أيضاً في حالات معينة تتعلق بأسلوب الاختصاص.

​الإعراب: تُعرب "إلهَ" هنا مفعولاً به لفعل محذوف تقديره (أخصُّ)، وهي حالة فصيحة في اللغة العربية تُستخدم للتعظيم أو التخصيص.

​الاستخدام: غالباً ما نجد نصب "إلهَ" في النصوص الليتورجية أو الصلوات القديمة كنوع من التضرع المباشر.

​الخلاصة:

​إذا كنت تريد التحدث باللغة المعتادة والقواعد القياسية للنداء: قل "أيها الربُّ إلهُ القوات" (بالضم).

​في النصوص الدينية القديمة، قد تجدها منصوبة "إلهَ" على سبيل الاختصاص والتعظيم، وكلاهما صحيح.

Happy birthday, Dear Aengus!

 Happy birthday to you dear Aengus!

11 years old!

Thank you, Vandy!

 Vanderbilt 

My Supervisor!

   March 13, 2026

​   Matt,

​   Thank you so much for all your hard work and dedication to the Vanderbilt TVC GI team. You will be greatly missed by everyone who works in the department. I wish you the best of luck in your next endeavor and all the success you deserve.

​Many, many thanks,

​Sendy

​Matt,

Saying goodbye is less about something ending and more about new beginnings and exciting possibilities.

SO HAPPY FOR YOU!

Michelle:

Good Luck Matt & Best Wishes. We will miss you!!

Brinique: 

Good Luck Matt! We’re going to miss ya!

Tina:

Good luck Matt. We will miss you!

Myka: 

Good luck :)

Seney:

Good Luck Matt! Wishing you the best in your next endeavor!

Ms. Sheila:

+ Blessing + To You. Will miss You. Love. 

Alexus:

Best Wishes

Precy:

Best wishes on your next endeavor! And we will miss you!

Brittany:

Good luck Matt, we will miss you!

Selfie!

Till the end!

  Thank you all so much for the kind words and the thoughtful card! It has been a pleasure working with such a supportive team. I’m definitely going to miss our daily interactions, but I’m excited to stay in touch as I start this next chapter. Wishing you all the very best! 

More!

Medical Career 

Leading Ladies

 Ms. Elinor Matta 

Church Administration - Pope Cyril VI.

 

Church Administration in the Era of Pope Cyril VI.

​Saint Pope Cyril VI had a clear and serious vision regarding Church administration. He encouraged university graduates to enter monasticism and belong to monastery life. Pope Cyril VI met with strong resistance and opposition from many, but Pope Shenouda III stated that none of those who opposed Pope Cyril VI succeeded.

​Pope Cyril VI undertook complex, non-linear processes in Church administration. What his Holiness did is described as creating and modernizing leadership. His actions align with modern administrative sciences, which he did not formally study. However, the practices witnessed in Church administration during his era confirm his foresight into the age of science and his long-term vision of the necessity of creating church leadership with a scientific mentality and a mind compatible with modern development.

​Indeed, the cultures reflected by the methods and capabilities of these church leaders show that the ideas adopted by Pope Cyril VI in developing the style of Church administration resulted in mature leaders with flexible mentalities. These leaders preserved the Church’s prestige and maintained the boundaries and connections within the time frame in which it lives.

​We look with respect and reverence at the administrative seed planted by Pope Cyril VI, which grew and produced strong, independent leaders possessing personalities capable of social communication, relationship-building skills, and other requirements of modern management.

​From the book: "The Great Secret," Part VIII, a dialogue with Fr. Faltaous El-Syriani.

+​Key Summary Points:

​Educational Reform: Pope Cyril VI prioritized bringing university-educated minds into the monastery and church leadership.

​Modernization: Despite no formal training in management, his methods mirrored modern administrative theories.

Resilience: He pushed through significant internal opposition to modernize the hierarchy.

​Legacy: His approach produced a generation of "modern" leaders who could balance traditional church prestige with the needs of contemporary society.

الإدارة الكنسية في عهد البابا كيرلس السادس.

​كان للقديس البابا كيرلس السادس رؤية واضحة وجدية في موضوع الإدارة الكنسية..

إذ قام البابا كيرلس السادس بتشجيع خريجي الجامعة على الرهبنة و الانتماء للحياة الديرية..

و لقى البابا كيرلس السادس مقاومة شديدة و معارضة من الكثيرين..

و قال البابا شنودة الثالث ان كل من قاوموا البابا كيرلس السادس لم ينجح منهم احد..

و اضطلع البابا كيرلس السادس بعمليات معقدة غير سلسة في الإدارة الكنسية..

و يُوصَف ما فعله البابا كيرلس السادس بأن قداسته قام بإيجاد قيادات و تحديث قيادات..

ما قام به البابا كيرلس السادس يتطابق مع علوم الإدارة الحديثة التي لم يدرسها البابا كيرلس فعلياً..

الا ان التطبيقات التي شهدتها الإدارة الكنسية في عهد البابا كيرلس السادس تؤكد على استشراف البابا كيرلس السادس لعصر العلم و رؤيته بعيدة النظر في ضرورة ايجاد قيادات كنسية بعقلية علمية و ذهن يتوافق مع التطور العصري..

بل ان الثقافات التي تعكسها اساليب و قدرات القيادات الكنسية توضح ان الافكار التي تبناها البابا كيرلس السادس في تطوير اسلوب الإدارة الكنسية قد اثمرت عن قيادات ناضجة ذات عقليات مرنة تحفظ للكنيسة هيبتها و الخطوط الفاصلة و الواصلة مع الاطار الزمني الذي تحيا فيه..

ننظر باحترام و توقير الى البذرة الادارية التي غرسها البابا كيرلس السادس و انبتت و أثمرت عن قيادات قوية و مستقلة و تتمتع بالشخصيات ذات التواصل و التأثير الاجتماعي و مهارات تأسيس العلاقات و غيرها من متطلبات الإدارة الحديثة.

من كتاب السر العظيم الجزء الثامن حوار مع القمص فلتاؤوس السرياني.

The Prodigal Son

 

Spring forward, 2026

 

St. Mark the Evangelist

 

The Great Martyr Saint Mark the Apostle, Preacher of the Land of Egypt.

الشهيد العظيم مار مرقس الرسول، كاروز الديار المصرية

Ms. Gloria Matta

 

St. Mary

 

Ezbaweya

 كنيسة السيدة العذراء مريم بالعزباوية 

مقر دير السيدة العذراء مريم - السريان - بالقاهرة 

الأيقونة العجائبية